西漢以降，伴隨著兩漢統(tǒng)治思想的嬗變，齊魯封國諸子對于齊魯文化傳承與創(chuàng)新可分為幾個階段。漢初，殘破的社會經(jīng)濟(jì)需要恢復(fù)，而此時齊國的黃老之學(xué)經(jīng)過齊地黃老諸子的發(fā)展和完善，加上適應(yīng)了當(dāng)時的客觀形勢和統(tǒng)治者的需要，黃老思想成為漢初統(tǒng)治思想；武帝至成帝時，黃老思想衰微，儒家思想取代黃老思想成為統(tǒng)治思想，諸子也因而獲得了更大的政治權(quán)力與學(xué)術(shù)影響力；哀帝至東漢，“齊學(xué)”與“魯學(xué)”之爭演變成了今、古文經(jīng)之爭，諸子們在論爭中依然扮演了重要的角色，他們在對立中逐漸合流；至東漢末年，經(jīng)學(xué)各派別合流的趨勢更為明顯，齊魯封國諸子的代表鄭玄完成了經(jīng)學(xué)的統(tǒng)一，齊魯文化成為了中國傳統(tǒng)文化中的主流。
作者依據(jù)《史記》《漢書》《后漢書》，統(tǒng)計出籍貫位于兩漢齊魯封國或者與齊魯文化的發(fā)展有重要關(guān)系的諸子，選取了曹參、叔孫通等25人作為研究對象，采用群體分析與個案分析相結(jié)合的研究方法，根據(jù)學(xué)術(shù)派別加以分類，重點揭示這些諸子在兩漢政治與學(xué)術(shù)文化中的地位，展現(xiàn)其在齊魯文化發(fā)展史中的重要地位，并探討這些諸子的哲學(xué)思想、經(jīng)學(xué)思想、治國思想、德法思想、教育思想、民族關(guān)系思想等，評析其思想的精華與糟粕。