第一章? 電視美學的研究對象與方法 第一節(jié)? 電視美學的研究對象 每一個學科的成立都是以其獨特的研究對象為標志的，因此，當我們開始進行電視美學研究的時候，首先遇到的一個問題就是研究對象問題。如何來界定電視美學的研究對象？我們認為從相關(guān)、相近學科的共性與個性、聯(lián)系與差別的比較中，可以得到較為準確的結(jié)果。 電視美學具有雙重學科屬性，既可以隸屬于電視學，又可以隸屬于美學。在美學領(lǐng)域，電視美學與一般美學、電影美學有著密切的關(guān)系；在電視學領(lǐng)域，電視美學又常常與電視藝術(shù)學、電視社會學之間關(guān)系密切，常常難以區(qū)分。作為一般美學的一個分支，電視美學從總體上受到美學研究普遍規(guī)律的制約。如果美學研究美之于現(xiàn)實的種種關(guān)系，電視美學則研究電視美之于現(xiàn)實的關(guān)系。具體來講，美學從客觀方面“研究審美對象，闡明美的本質(zhì)和根源，研究美丑的矛盾發(fā)展，美的各種存在形態(tài)以及崇高、滑稽、悲劇、喜劇等的本質(zhì)特征和相互關(guān)系”，電視美學則需研究電視的審美對象，研究電視美的諸種存在形態(tài)以及各種存在形態(tài)的本質(zhì)特征與相互關(guān)系；美學“從主觀方面研究作為審美對象的反映的審美意識，闡明它的本質(zhì)、反映形式的特征及其歷史發(fā)展的規(guī)律性”，電視美學則需研究作為對電視審美對象反映的審美意識（含創(chuàng)作者與接受者），闡明其本質(zhì)、反映形式的特征及其歷史發(fā)展的規(guī)律性；美學“研究作為審美意識的物質(zhì)形態(tài)化了的集中表現(xiàn)的藝術(shù)，闡明藝術(shù)的本質(zhì)、內(nèi)容與形式、種類，以及有藝術(shù)創(chuàng)造活動的規(guī)律性和作為這種創(chuàng)造成品的反映、評價的藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評等問題”，電視美學則要研究作為電視審美意識的物質(zhì)形態(tài)化了的集中表現(xiàn)的電視藝術(shù)，闡明電視藝術(shù)的本質(zhì)、內(nèi)容與形式、種類，以及電視藝術(shù)創(chuàng)造活動的規(guī)律性和作為電視創(chuàng)造成品的反映、評價的電視藝術(shù) 欣賞、電視藝術(shù)批評等問題。 當然，二者的差異也是顯著的。由于電視美與現(xiàn)實之間的種種錯綜復雜的關(guān)系是通過電視這一獨特的傳播媒介和表現(xiàn)手段來構(gòu)成的，電視美在再現(xiàn)或表現(xiàn)現(xiàn)實生活，在創(chuàng)造自己獨立的美的形象及得到受眾的審美認同等方面，都有自己的特殊途徑和方式。因此，一般美學的研究雖然在總體上可以給電視美學研究以理論指導，但決不可取而代之，而電視美學自身研究的深入與拓展，不僅有利于電視美的創(chuàng)造與實現(xiàn)，也可以給一般美學的研究注入新的活力，開闊新的天地和視野。 關(guān)于電視美學與電影美學之關(guān)系，在電影、電視理論界一直沒有得到較為統(tǒng)一的認識。1988年在陜西咸陽召開的電視劇理論研討會上，對影、視美學之關(guān)系進行了多層次、多角度的探討。張鳳鑄先生歸納了這樣幾種觀點：（1）影視“同一”說；（2）影視“獨立”說；（3）影視“邊緣”說；（4）尋求“個性”說。從這里足見二者關(guān)系是多么密切。我們認為，電影美學與電視美學的建立首先是基于兩種傳播媒介的獨特性。由于電影與電視同屬視聽綜合、時空綜合的媒介，二者在許多方面產(chǎn)生了極為近似的特點，尤其電視中的藝術(shù)類節(jié)目——如“電視劇”在很長一段時間里都被看作“小電影”，所以出現(xiàn)“影視同一”“影視邊緣”等觀點也就不足為奇了。 如果說電影美學研究的是電影之于現(xiàn)實的種種審美關(guān)系，如電影的本質(zhì)、電影美的創(chuàng)造、電影審美心理的一般規(guī)律，那么電視美學同樣研究的是電視之于現(xiàn)實的種種審美關(guān)系，如電視的本質(zhì)、電視美的創(chuàng)造、電視審美心理的一般規(guī)律等。但由于二者在制作手段、表現(xiàn)形式、傳播途徑與接受方式等方面有著較大的差異，它們對各自美學特征的研究因此自然，也應該有各自的特性。應該說，在電視自身的審美特質(zhì)還沒有得到充分的開掘和發(fā)現(xiàn)之前，對電視美學的研究借鑒與參考電影美學的方法不僅是可能的，而且是必要的，但這并不意味著電影美學研究可以替代電視美學研究。這樣做，只是為了借“他山之石”更好地探求電視美學自身的研究之路。 電視美學與電視藝術(shù)學不僅是兩個緊密聯(lián)系的學科，甚至二者還有相當程度的重合。電視藝術(shù)學與電視美學都是從電視實踐中抽象、升華出的理論性認識，怎樣將兩者予以區(qū)別？ 電視藝術(shù)學是由電視藝術(shù)理論、電視藝術(shù)批評與電視藝術(shù)史三部分組成的，它依據(jù)一般藝術(shù)學的法則，結(jié)合電視獨特的表現(xiàn)形式，對電視藝術(shù)的基本規(guī)律進行理論（主要是抽象概念）概括，進行評判與分析（指電視藝術(shù)批評），并對電視藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展的軌跡予以描述和做出藝術(shù)價值判斷。 電視美學則站在哲學的高度，對電視美的創(chuàng)造與審美的基本規(guī)律進行概括。由于它關(guān)注的是電視這一傳播媒介所帶來的所有美的特質(zhì)和審美的現(xiàn)象，所以不僅包括電視藝術(shù)中的美學問題，也包括電視媒介里非藝術(shù)因素中的美學問題。即使僅就電視藝術(shù)這個審美對象本身而言，電視美學與電視藝術(shù)學的研究思路與側(cè)重點也有較大差異。電視藝術(shù)學往往主要研究電視藝術(shù)生產(chǎn)與消費過程中的具體問題——如電視攝影、畫面造型、電視編輯、電視音響、電視表演、電視節(jié)目主持人、電視解說等，或就某一部電視劇、電視片，或某一類節(jié)目，給予具體的分析、評價，進行具體的理論總結(jié)。電視美學則是對電視實踐經(jīng)驗抽象程度更高的理論形態(tài)，從某種意義上講，它可以稱為電視的哲學，因為它研究的是電視（不管是藝術(shù)類還是非藝術(shù)類）所產(chǎn)生的全部美與審美現(xiàn)象的本質(zhì)性的存在和一般規(guī)律。 如同美學與電視美學的關(guān)系一樣，電視美學的研究基于豐厚的電視實踐，也從多樣的電視藝術(shù)學研究成果中汲取不少營養(yǎng)，但它并不能取代電視藝術(shù)學的研究；反過來說，電視藝術(shù)學盡管也是一種來自電視實踐的理論、形態(tài)，但也同樣不能取代電視美學的研究。二者應該相互吸收、相互補充，共同向著更高的境界邁進。 電視美學與電視社會學也有著密切的聯(lián)系。電視美學的研究離不開電視之于社會的關(guān)系，正是從電視與社會之關(guān)系中探求電視美與電視審美的發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，而電視社會學“是用社會學的觀點來探討電視與社會之間產(chǎn)生的諸種問題，它既不是單純研究社會方面的問題，也不是單純研究電視方面的問題，而是研究二者之間 相互制約、相互影響、相互協(xié)同、相互牽連的社會問題”a。電視對社會所發(fā)生的影響是多種思維與觀念的影響，其中也包含了審美意識。社會審美意識的變化一方面是電視社會學的研究對象，另一方面更是電視美學的研究對象，在這一點上二者有一些重合之處，但視點與角度依然不同：電視社會學研究的不僅是電視審美意識的發(fā)生發(fā)展，而且這種研究是從“社會”的視角去攝取的；電視美學也不僅僅是研究電視的社會審美意識的發(fā)生發(fā)展，其研究則落腳于“審美”的方面。 電視社會學對電視審美意識的發(fā)生發(fā)展的研究，對電視美學的豐富與深入無疑有著重要的作用；而電視美學的深入研究也為電視社會學中關(guān)于電視社會審美意識的研究提供了有力的理論武器。 在將電視美學與其相關(guān)、相近的幾個學科做了比較之后，我們應該回答這個問題了：電視美學的研究對象究竟是什么？ 我們認為，電視美是20世紀技術(shù)與社會等方面的新的革命與實踐的產(chǎn)物，人們的電視審美意識也是伴隨著這種技術(shù)革命與社會實踐的日益深入逐漸發(fā)展著的，而眾多形態(tài)的電視產(chǎn)品則是電視審美意識物化了的集中表現(xiàn)。 具體來講，我們的電視美學的研究對象包括以下幾個相互聯(lián)系的方面： 第一，從電視與社會現(xiàn)實的關(guān)系上，研究電視美的本質(zhì)屬性。既然電視美的產(chǎn)生與發(fā)展是與其特定的社會、歷史、時代的條件相互依傍的，那么對其本質(zhì)屬性的界定也應著眼于這二者之間的關(guān)系。 第二，從電視產(chǎn)品的創(chuàng)造過程來考察電視產(chǎn)品創(chuàng)造者的審美意識，考察這種審美意識在電視產(chǎn)品創(chuàng)造過程中各個環(huán)節(jié)上的體現(xiàn)，進而闡述電視產(chǎn)品自身的美學特征。 第三，對電視產(chǎn)品傳播與接受中受眾的多重復雜的審美意識進行觀照、分析、解剖，進而闡述電視審美消費中的一般美學規(guī)律。