縱觀20世紀(jì)人文社會(huì)學(xué)科發(fā)展歷程，語(yǔ)言學(xué)經(jīng)歷了結(jié)構(gòu)主義、轉(zhuǎn)換生成主義和功能主義等不同發(fā)展階段。20世紀(jì)后期以來(lái)，隨著對(duì)語(yǔ)言使用的深入研究，對(duì)語(yǔ)言中人的因素、語(yǔ)言與思維的關(guān)系、人的語(yǔ)言能力等問(wèn)題的關(guān)注，以及認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和功能語(yǔ)言學(xué)研究的發(fā)展，語(yǔ)言學(xué)中人文中心論原則逐步形成，并成為當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的主要范式。
人文中心論原則注重使用語(yǔ)言符號(hào)的人與符號(hào)的關(guān)系，研究語(yǔ)言中所有與人的因素相關(guān)的要素，強(qiáng)調(diào)人作為分析語(yǔ)言現(xiàn)象的基準(zhǔn)點(diǎn)，決定語(yǔ)言分析的前景及目的。本書(shū)以人文中心論理論原則為出發(fā)點(diǎn)，全面系統(tǒng)梳理俄語(yǔ)情態(tài)理論發(fā)展歷程：從В.В.維諾格拉多夫?yàn)榇�表的俄羅斯傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)情態(tài)觀，到Н.Д.阿魯玖諾娃為代表的語(yǔ)言邏輯分析學(xué)派的情態(tài)觀；從著名句法學(xué)專(zhuān)家В.А.別洛莎普科娃在三項(xiàng)式理論中對(duì)句子情態(tài)意義的結(jié)構(gòu)語(yǔ)義分析，到著名莫斯科語(yǔ)義學(xué)派代表Ю.Д.阿普列相在語(yǔ)言整合性描寫(xiě)理論中對(duì)情態(tài)詞的詞匯語(yǔ)義和使用功能分析和闡釋?zhuān)�再到功能語(yǔ)法學(xué)派代表А.В.邦達(dá)爾科在功能語(yǔ)義場(chǎng)理論中的情態(tài)語(yǔ)義研究。通過(guò)對(duì)比研究各學(xué)派情態(tài)觀的異同，從人文中心論的視角重點(diǎn)闡釋情態(tài)性、情態(tài)意義等各種術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵與外延。
人的因素在語(yǔ)言的各個(gè)層級(jí)都體現(xiàn)，構(gòu)成不同語(yǔ)言單位意義的多樣性和復(fù)雜性。在復(fù)雜的語(yǔ)言意義中，尤以情態(tài)意義能體現(xiàn)人的因素，而承載情態(tài)意義的語(yǔ)言單位是句子。在俄語(yǔ)句子中，表示現(xiàn)實(shí)的客觀意義與表示講話人態(tài)度的主觀意義通過(guò)詞匯表達(dá)手段和句法表達(dá)手段巧妙地結(jié)合在一起，構(gòu)成句子的情態(tài)框架。因此，本書(shū)將以句子為直接的研究客體和對(duì)象，使用對(duì)比分析法、圖表法、描寫(xiě)、闡釋法等研究方法，分析研究句子的形式結(jié)構(gòu)、意義內(nèi)容和交際功能與情態(tài)意義的關(guān)系，探究情態(tài)范疇與句法結(jié)構(gòu)的關(guān)系，考察情態(tài)意義與語(yǔ)言表述之間的內(nèi)在聯(lián)系。
本書(shū)通過(guò)情態(tài)意義的研究，探討語(yǔ)言意義的真諦，嘗試揭示俄羅斯民族語(yǔ)言情態(tài)表達(dá)形式的思維特點(diǎn)及話語(yǔ)生成機(jī)制，具有一定的語(yǔ)言哲學(xué)意義；對(duì)我國(guó)學(xué)者系統(tǒng)了解俄語(yǔ)情態(tài)理論、對(duì)比研究俄漢語(yǔ)差異、促進(jìn)俄漢雙語(yǔ)教學(xué)、開(kāi)發(fā)俄漢機(jī)器翻譯軟件研究等具有一定參考價(jià)值。