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中國(guó)讀者早已不會(huì)因?yàn)橐晃煌鈬?guó)學(xué)者的到訪而感到新奇，但哈佛大學(xué)哲學(xué)教授邁克爾·桑德?tīng)柕牡絹?lái)仍讓中國(guó)讀者興奮。桑德?tīng)栆驗(yàn)榫W(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課《公正》而為中國(guó)公眾所熟知，在2007年到訪中國(guó)后，更是獲得了通常只有好萊塢明星和NBA球員才能享有的受歡迎度。

桑德?tīng)栒f(shuō)：我去過(guò)很多國(guó)家，可能除了美國(guó)之外，中國(guó)有關(guān)自由市場(chǎng)的設(shè)想和道德直覺(jué)是z深刻的。桑德?tīng)栆恢逼谕芨钊氲亓私庵袊?guó)哲學(xué)，并從中汲取資源。2016年，桑德?tīng)枌３虂?lái)到中國(guó)，與中國(guó)哲學(xué)領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)外學(xué)者進(jìn)行了為期兩天的探討。與會(huì)專家從中國(guó)哲學(xué)當(dāng)中有關(guān)德性、家庭、共同體等觀念出發(fā)，反觀桑德?tīng)柕恼握軐W(xué)思想，指出它與中國(guó)哲學(xué)思想的可能性關(guān)聯(lián)和沖突。桑德?tīng)栣槍?duì)這些批評(píng)或思考，給了出自己的回應(yīng)。后來(lái)，各位學(xué)者的與會(huì)論文與桑德?tīng)柕幕貞?yīng)結(jié)集成冊(cè)，就形成了這本《遇見(jiàn)中國(guó)》。

《遇見(jiàn)中國(guó)》是一部具有啟發(fā)意義的中西哲學(xué)平等對(duì)話之作。它體現(xiàn)了自晚清、五四以來(lái)，中國(guó)文化的兩個(gè)轉(zhuǎn)向：一是中國(guó)對(duì)西方思想文化由全盤接受走向反思與辯證，二是中國(guó)對(duì)自身傳統(tǒng)思想文化，由批判、全盤否定走向重新發(fā)現(xiàn)與求證。與桑德?tīng)柕南嘤�，為我們重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的價(jià)值，提供了契機(jī)。

邁克爾·桑德?tīng)栐凇断蛑袊?guó)哲學(xué)學(xué)習(xí)》中總結(jié)道：中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)之間任何一種相互學(xué)習(xí)的方案，均應(yīng)該從接受某種不對(duì)稱開(kāi)始。我的朋友、前哈佛大學(xué)同事杜維明先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)是一種學(xué)習(xí)型文明，而西方是一種教導(dǎo)型文明。他在這樣說(shuō)的時(shí)候，并不是在稱贊西方。我認(rèn)為他是在說(shuō)，那些認(rèn)為自己是在給世界上其他國(guó)家傳達(dá)指令的社會(huì)，終會(huì)陷入一種狂妄自大。他們的學(xué)說(shuō)會(huì)墮落為布道。一種一心從事教導(dǎo)和布道的文明，不僅會(huì)招致普遍的憎恨，自己也會(huì)喪失面向世界、聆聽(tīng)世界并向世界學(xué)習(xí)的能力。我很感激這本書(shū)的對(duì)話者，他們慷慨地貢獻(xiàn)了自己的思想，饋贈(zèng)了批判性的互動(dòng)。

哈佛大學(xué)政治哲學(xué)教授、《公正》作者
邁克爾·桑德?tīng)?br />對(duì)話中國(guó)哲學(xué)
展示中西平等互鑒的可能性，發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值

1.《遇見(jiàn)中國(guó)》是中西哲學(xué)平等對(duì)話的跨文化交往范例
中西哲學(xué)如何展開(kāi)平等對(duì)話？哈佛大學(xué)哲學(xué)教授、《公正》作者邁克爾·桑德?tīng)柡椭袊?guó)哲學(xué)領(lǐng)域的專家們?yōu)槲覀冏龀隽耸痉叮翰皇菑恼w上對(duì)中西進(jìn)行比較，而是從具體的文本出發(fā)展開(kāi)相互的學(xué)習(xí)和討論。中國(guó)哲學(xué)領(lǐng)域的專家們從中國(guó)哲學(xué)當(dāng)中有關(guān)德性、家庭、共同體等觀念出發(fā)，反觀桑德?tīng)柕恼握軐W(xué)思想，指出它與中國(guó)哲學(xué)思想的可能性關(guān)聯(lián)和沖突。桑德?tīng)栣槍?duì)這些批評(píng)或思考，給了出自己的回應(yīng)。

2.啟發(fā)我們重新思考中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的關(guān)系
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我們過(guò)去對(duì)西方的看法，以及我們對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，也在發(fā)生變化，我們對(duì)待西方文化，從全盤接受、消化，到開(kāi)始反思，對(duì)待自己的文化，也由批判、否定，到開(kāi)始重新尋求其內(nèi)在價(jià)值，尋找扎根于中國(guó)本土的公共哲學(xué)，這場(chǎng)對(duì)話正是對(duì)我們當(dāng)下思潮的印證，中國(guó)哲學(xué)迎來(lái)了復(fù)興的時(shí)代。

3.激發(fā)我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的普世價(jià)值的關(guān)注
通過(guò)這場(chǎng)對(duì)談，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，儒家哲學(xué)的共同體觀念與桑德?tīng)柕纳缛河^念有諸多共通之處。儒家倫理也可以被應(yīng)用到對(duì)當(dāng)下問(wèn)題的分析之中，而且比社群主義走得更遠(yuǎn)更深入。它告訴我們，我們過(guò)去跨大了中西哲學(xué)的差異，中西哲學(xué)之間其實(shí)有許多可以相互借鑒之處。

4.國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者共同參與的一場(chǎng)跨文化盛宴
本書(shū)是2016年華東師范大學(xué)組織召開(kāi)的桑德?tīng)柵c中國(guó)哲學(xué)國(guó)際會(huì)議促成的一部成果，由哈佛大學(xué)出版，參與對(duì)話的九位學(xué)者中不乏安樂(lè)哲、羅思文等西方漢學(xué)大家，文化的交融共通為圍繞桑德?tīng)柕倪@場(chǎng)盛會(huì)增添了分量。

5. 為理解桑德?tīng)栍^點(diǎn)提供了獨(dú)特的中國(guó)視角
它對(duì)桑德?tīng)栆呀?jīng)出版的代表作品及其主要觀點(diǎn)進(jìn)行了梳理和討論，從中國(guó)哲學(xué)的相關(guān)概念切入進(jìn)行評(píng)價(jià)和比較，為閱讀和進(jìn)一步理解桑德?tīng)柕淖髌�，反思其不足，提供了精彩的文本，讀桑德?tīng)枺蜔o(wú)法錯(cuò)過(guò)《遇見(jiàn)中國(guó)》。

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