中西文化的碰撞孕育了“不中不西,即中即西”的近代新學(xué)。近代新學(xué)是由不同流派的思想家共同鼓動起來的.郭嵩燾、薛福成、王韜等早期改革派思想家利用中西、古今、新舊、實(shí)虛、正偽、道器、本末、體用、常變、天人等范疇構(gòu)建了一個(gè)融會中西、具有傳統(tǒng)和現(xiàn)代雙重特征的價(jià)值世界。他們對工具理性與價(jià)值理性,道義與功利,整體與個(gè)體,法治與德治,器物與人的價(jià)值矛盾的處理較好地把握了中國現(xiàn)代性的主題,具有重要的啟發(fā)意義。
周海春,1970年9月生于內(nèi)蒙古扎蘭屯市,2003年獲中國人民大學(xué)中國哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授,碩士生導(dǎo)師,《價(jià)值論與倫理學(xué)研究》編輯部主任,兼任湖北省倫理學(xué)會副秘書長。著有《中國醫(yī)德》(2002)和《中國近代早期改革派與近代倫理思想的演變》(2004
總序
又序
導(dǎo)論 中國近代早期改革派概說
一 一個(gè)獨(dú)立的學(xué)術(shù)派別
二 研究方法論
部分 中西古今:價(jià)值整合
章 世界觀的自我調(diào)整
一 “世界觀”與改革
二 世界大同:人類歷史的價(jià)值歸宿
三 中外聯(lián)屬之天下
四 中國自有常尊
第二章 “泰西”價(jià)值的全面發(fā)現(xiàn)
一 民富國強(qiáng):“泰西”富強(qiáng)的基本經(jīng)驗(yàn)
二 “泰西”經(jīng)濟(jì)生活的價(jià)值啟示
三 “泰西”政治生活的價(jià)值啟示
四 “泰西”社會文化生活的價(jià)值啟示
第三章 “中國”的價(jià)值反思
一 “中學(xué)”價(jià)值的再詮釋
二 中國社會現(xiàn)實(shí)的價(jià)值反思
第二部分 正學(xué)·實(shí)學(xué)和新學(xué)
第四章 正偽之分:正學(xué)的價(jià)值理想
一 正學(xué)和俗學(xué):文化哲學(xué)
二 道:根本的合理性標(biāo)準(zhǔn)
三 正學(xué):合情合理
四 正學(xué):公理的語言學(xué)和實(shí)踐論規(guī)定
五 正學(xué):實(shí)踐合理性
第五章 實(shí)與虛:實(shí)學(xué)價(jià)值精髓
一 近代實(shí)學(xué)
二 實(shí)事求是:價(jià)值理性
三 實(shí)事求是:工具理性
四 實(shí)事求是:傳統(tǒng)與現(xiàn)代
第六章 新與舊:新學(xué)價(jià)值取向
一 近代新學(xué)
二 考舊知新
第三部分 傳統(tǒng)哲學(xué)范疇與現(xiàn)代價(jià)值世界
第七章 傳統(tǒng)哲學(xué)范疇的解釋能力
一 由中達(dá)外
二 彰往察來
三 道器合一
四 本末兼賅
五 明體達(dá)用
六 以無常法為常法
七 天人之際
第八章 新學(xué)價(jià)值觀:在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間
一 善的形式方向性與內(nèi)容規(guī)定性
二 可過渡與不可過渡
三 多元與調(diào)和
參考文獻(xiàn)
后記