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剪紙也是一個世界性的文化現象。中國古代造紙術的發(fā)明影響了世界，但目前還不清楚中國剪紙和世界剪紙的具體關聯和影響。中國古代早的剪紙實物的考古發(fā)現，是在新疆吐魯番地區(qū)阿斯塔那墓葬群中，發(fā)現了南北朝時期用于喪俗的剪紙團花殘片；在甘肅敦煌的洞窟中發(fā)現了唐代與佛教習俗相關的剪紙塔與雙鹿，發(fā)現了彩色紙花、紙錢與幡形剪紙；在陜西寶雞隴縣原子頭唐代墓葬中出土的陶塔式罐上，發(fā)現了張貼在陶腹上的方形與圓形團花式剪紙。這些早期古代剪紙的發(fā)現，使我們看到了一個已經比較成熟的剪紙形態(tài)，也看到了早期剪紙與信仰和生死觀念的緊密關聯。
中國古代早期剪紙的考古發(fā)現在中國西北地區(qū)形成了與絲綢之路相連的分布區(qū)域，在這個區(qū)域我們也進行了初步的田野摸底調查，以了解現在與絲綢之路相關地區(qū)活態(tài)的民族剪紙分布。在新疆首先我們發(fā)現的是吐哈盆地維吾爾族剪紙的傳統，這里曾是絲綢之路的重鎮(zhèn)，今天剪紙仍在維吾爾族的刺繡傳統中使用著。隨后我們發(fā)現了伊犁和哈密地區(qū)哈薩克自治縣的哈薩克剪紙。遼寧錫伯族的剪紙瀕危了，但我們在遷徙到新疆察布查爾錫伯自治縣的堆齊牛錄鄉(xiāng)看到了他們的傳統剪紙。新疆的柯爾克孜族也有與刺繡相關的剪紙傳統，新疆桑皮紙也有著近千年的歷史，這都為剪紙在日常生活中的使用提供了可能。在河西走廊地區(qū)我們發(fā)現了裕固族的刺繡剪紙，但由于時間及經費的原因，河西走廊的剪紙調查還沒有真正開始。
中國剪紙在亞洲地區(qū)的影響是明顯的，在東亞地區(qū)的日本還保留著中國唐代時期的剪紙實物。日本也有自己的傳統剪紙習俗，同時也是現代剪紙十分活躍的國家。在東南亞地區(qū)信奉小乘佛教文化的國家，寺廟中的剪紙紙幡及刻紙金水漏印使用得比較普遍。中國云南一些民族今天仍保留著傳統的民間造紙術。關于中國造紙術和剪紙在亞洲地區(qū)的影響，我們可以通過跨境田野調查和相關歷史文獻查閱，去發(fā)現其傳播蹤跡和關聯性。剪紙不僅在亞洲，在美洲、歐洲也都有著各自的傳統。至今在日本、緬甸、泰國、斯里蘭卡、印度等亞洲國家，以及美洲的墨西哥，歐洲的波蘭、瑞士、丹麥、芬蘭、挪威等國家還有剪紙傳統的遺存，但歐洲國家的剪紙已經是工業(yè)化時期的現代剪紙形態(tài)了。
從世界剪紙的文化背景看中國剪紙，首先是中國剪紙比較完整地延續(xù)了農耕時代的剪紙文化傳統，保留了一個文化多樣性的剪紙文化物種，使我們今天仍可以看到一個活態(tài)的剪紙文化形態(tài)，這在世界剪紙領域是個奇跡。北歐的一位剪紙藝術家告訴我，中國是世界剪紙的原鄉(xiāng)，是聯合國世界非物質文化遺產，她向往到中國來辦剪紙展。中國多民族日常生活形態(tài)中的傳統剪紙遺存，成為世界剪紙領域有文明認知意義的經典范例，也是認知中國本土文化多樣性的代表性個案。事實即如此，在我十多年的海外中國剪紙互動推介中，不同國家的成年人與兒童都表現出對中國剪紙極大的熱情，中國剪紙的魅力不僅僅是讓世界了解了剪紙的豐富多彩，更主要的是剪紙會和每一個參與互動者發(fā)生聯系，用中國剪紙可以講世界的故事。

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