再過(guò)100年，都不會(huì)過(guò)時(shí)的教育思想

古希臘的雅典有一座有3000多年歷史的神廟德?tīng)柗粕駨R，那里專門(mén)供奉著太陽(yáng)神阿波羅。在神廟的一根古柱上刻著幾個(gè)字：人啊，認(rèn)識(shí)你自己。這是蘇格拉底鐘愛(ài)的格言。作為成人，我們認(rèn)識(shí)自己、審視自己就已經(jīng)足夠困難，但我們同時(shí)還肩負(fù)著認(rèn)識(shí)兒童、引導(dǎo)兒童的責(zé)任。世界上沒(méi)有問(wèn)題兒童，只有不會(huì)教育的父母。孩子健康人格的形成離不開(kāi)父母正確的教育方式，因此父母急需了解孩子行為背后的心理，并給予他們一定的關(guān)注和正向引導(dǎo)。

孩子的每一個(gè)行為都能反映出他的整個(gè)人格，這種人格的統(tǒng)一性使孩子以一致和協(xié)調(diào)的方式做出反應(yīng)，也使自己形成不同于他人的個(gè)性特征。我們只有展開(kāi)孩子的整體生活畫(huà)卷，才能很好地解讀孩子的某些具體行為，如口吃、說(shuō)謊、罵人等。但很多父母和教育者很容易忽略這一事實(shí)，總是過(guò)分地夸大孩子行為的不恰當(dāng)，迫切地想糾正孩子的行為，卻沒(méi)有觸及問(wèn)題的真正根源。過(guò)去的重要事件會(huì)影響孩子現(xiàn)在的行為表現(xiàn)，如果我們沒(méi)有了解孩子的過(guò)去，就無(wú)法使孩子發(fā)生根本性的改變。這就好比我們?cè)噲D從整個(gè)旋律中剝離出來(lái)幾個(gè)單獨(dú)的音符來(lái)理解，這種做法是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

另外，阿德勒認(rèn)為所有的孩子都有追求優(yōu)越感的欲望，這種追求與我們與生俱來(lái)的自卑感直接相關(guān)。如果我們感覺(jué)不到自卑，也就不會(huì)產(chǎn)生任何超越現(xiàn)實(shí)的欲望。所以，自卑和優(yōu)越感是同一個(gè)心理現(xiàn)象的兩個(gè)基本面，自卑是驅(qū)使我們追求優(yōu)越感的動(dòng)力。過(guò)分自卑或者過(guò)分追求優(yōu)越感都會(huì)給個(gè)體帶來(lái)極大的傷害，只有兩者在一定范圍內(nèi)保持平衡，才能有相對(duì)健康的心理狀態(tài)，否則過(guò)度的自卑會(huì)讓我們喪失勇氣，為自己的需要設(shè)置很多障礙和限制，并陷入習(xí)得性無(wú)助的無(wú)力中，終走向穩(wěn)固的自卑情結(jié)。過(guò)分追求優(yōu)越感也會(huì)讓我們有沉重的心理壓力，執(zhí)著于個(gè)人表面的成功和優(yōu)越感，甚至?xí)�嫉妒、中傷、貶低比自己優(yōu)秀的人。

我們已經(jīng)看到，每個(gè)孩子都有追求優(yōu)越感的動(dòng)力，那么父母應(yīng)該怎樣引導(dǎo)孩子將這種追求引入正確之路呢？答案是培養(yǎng)孩子的社會(huì)情感。也就是說(shuō)，要去做那些對(duì)個(gè)人有價(jià)值的、符合社會(huì)利益標(biāo)準(zhǔn)的事情。在阿德勒看來(lái)，教育的目的就是培養(yǎng)一個(gè)有健康人格、有社會(huì)情感的孩子。為了讓孩子有更強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力，父母的重要責(zé)任就是引導(dǎo)孩子將興趣從個(gè)人身上擴(kuò)展到其他人身上，積極地參與社會(huì)活動(dòng)，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，并且思考個(gè)人和社會(huì)生活的三個(gè)基本問(wèn)題。

個(gè)問(wèn)題是社會(huì)關(guān)系，也就是人與人相處的關(guān)系，包括對(duì)友誼、誠(chéng)實(shí)和忠誠(chéng)等概念的理解；第二個(gè)關(guān)系是如何利用自己的生命，也就是人與社會(huì)共生的關(guān)系，包括想在社會(huì)勞動(dòng)分工中擔(dān)任什么角色、想要從事什么職業(yè)、想要獲得什么社會(huì)地位；第三個(gè)關(guān)系是兩性關(guān)系，也就是愛(ài)情和婚姻，包括對(duì)異性的態(tài)度、對(duì)感情的看法等。對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的回答代表一個(gè)人的生活目標(biāo)，決定一個(gè)人的生活方式，并反映在個(gè)體的具體行動(dòng)中�？傊�，父母對(duì)孩子進(jìn)行引導(dǎo)和教育的過(guò)程是培養(yǎng)社會(huì)情感的時(shí)機(jī)，孩子能逐漸養(yǎng)成自己的生活風(fēng)格，培養(yǎng)與人和外界環(huán)境打交道的方式。

《兒童教育心理學(xué)》是我們了解阿德勒的個(gè)體心理學(xué)的入門(mén)讀物，也能為父母和教育者理解孩子的行為以及為矯正孩子不當(dāng)?shù)男袨樘峁└�科學(xué)的視角。他的育兒理念讓很多養(yǎng)育專家深受啟發(fā)，比如正面管教的提出者簡(jiǎn)·尼爾森、民主育兒的提出者魯?shù)婪�、被討厭的勇氣的提出者岸�?jiàn)一郎等。不管是哪一種育兒理念，終的歸宿都是確保孩子不會(huì)失去勇氣，能夠獲得直面生活的勇氣和信心，永遠(yuǎn)行走在追求優(yōu)越感的路上。

吳清波

廈門(mén)心理咨詢師協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、好心晴讀書(shū)會(huì)創(chuàng)始人