序

近代中國(guó)處于從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)生活的諸多方面均發(fā)生了劇烈變動(dòng)。隨著西俗東漸和城市化的發(fā)展，與民眾日常生活關(guān)系密切的喪葬制度與習(xí)俗亦出現(xiàn)了前所未有的變遷。作為喪葬文化的重要組成部分，中國(guó)傳統(tǒng)墓地經(jīng)歷了由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的嬗變，西式公墓逐漸興起。然而，學(xué)術(shù)界有關(guān)近代新式公墓發(fā)展的著作還較少見(jiàn)。李彬彬博士撰寫(xiě)的這部《公墓與近代上海的城市變遷（19091937）》，是目前近代中國(guó)公墓研究領(lǐng)域較為全面和深入的研究成果。

作為近代中國(guó)早開(kāi)埠的城市，上海不僅是西式公墓發(fā)軔的城市，而且是近代中國(guó)新式公墓發(fā)展為典型的城市。近代上海公墓的發(fā)展，無(wú)疑是近代中國(guó)公墓發(fā)展歷程的縮影。故將近代上海公墓作為研究對(duì)象，不僅可以弄清近代中國(guó)公墓發(fā)展的基本歷程及其特點(diǎn)，而且可以從多個(gè)側(cè)面探究近代中國(guó)城市變遷的歷史軌跡。

作為從西方引入的近代喪葬方式，西式公墓承載著多重歷史文化內(nèi)涵。它是近代中國(guó)中西文化交融的產(chǎn)物，既反映了中國(guó)近代社會(huì)習(xí)俗的演變與民眾喪葬觀念的變遷，也體現(xiàn)了西方風(fēng)俗習(xí)慣在華的傳播及為國(guó)人接受的程度，故透視上海公墓的發(fā)展，可以探尋近代上海喪葬習(xí)俗的變遷及民眾喪葬觀念的演變。它是伴隨著上海城市化進(jìn)程而興起的，是市政建設(shè)的組成要素和城市化進(jìn)程的重要標(biāo)識(shí)，故透視上海公墓的發(fā)展，也可以從側(cè)面展現(xiàn)上海城市近代化的歷史進(jìn)程。它對(duì)近代上海城市空間的拓展及民眾日常社會(huì)生活產(chǎn)生了重要影響，并滲透著國(guó)家政權(quán)的社會(huì)控制與整合的意向，故透視上海公墓建設(shè)，同樣可以揭示蘊(yùn)含其中的國(guó)家與社會(huì)之復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系。

正因近代上海公墓在中國(guó)近代城市化和社會(huì)變遷歷程中有著多重的標(biāo)本意義，故其要求研究者必須對(duì)其進(jìn)行多視角的透視。本書(shū)以19091937年的上海公墓為考察對(duì)象，嘗試從社會(huì)文化史的角度，考察近代上海公墓發(fā)展演變的軌跡，揭示圍繞公墓建設(shè)與管理所出現(xiàn)的政府與民間的互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)而探尋公墓建設(shè)對(duì)于近代上海社會(huì)生活與城市觀念的影響。同時(shí)，著力從現(xiàn)代化的視角，探究公墓建設(shè)對(duì)上海城市現(xiàn)代化進(jìn)程的社會(huì)意義。這種自覺(jué)運(yùn)用多視角探究上海近代公墓的研究路徑，無(wú)疑是可行而有效的。

正因近代上海公墓在中國(guó)近代城市化及社會(huì)變遷歷程中有著多重的標(biāo)本意義，故其還要求研究者對(duì)其進(jìn)行跨學(xué)科的探究。本書(shū)運(yùn)用歷史學(xué)的方法，對(duì)近代上海華人公墓的緣起、公墓建設(shè)中國(guó)家與社會(huì)的互動(dòng)、公墓象征性空間的構(gòu)建、公墓與上海都市文明的建構(gòu)及公墓與喪葬文化的變遷等方面，進(jìn)行了比較系統(tǒng)的梳理；同時(shí)借鑒社會(huì)學(xué)和民俗學(xué)的方法，運(yùn)用國(guó)家與社會(huì)理論、空間政治理論、社會(huì)記憶和儀式理論，嘗試對(duì)近代上海公墓問(wèn)題進(jìn)行跨學(xué)科的剖析。這種自覺(jué)運(yùn)用跨學(xué)科方法探究上海近代公墓的研究路徑，同樣是可行而有效的。

本書(shū)的亮點(diǎn)，就是運(yùn)用多視角和跨學(xué)科的方法，提出了一些富有創(chuàng)意的新觀點(diǎn)。如上海華人公墓的產(chǎn)生既緣起于租界西式公墓的示范，也是城市現(xiàn)代化和市民意識(shí)自覺(jué)的產(chǎn)物；如公墓建設(shè)過(guò)程中，國(guó)家和社會(huì)之間并沒(méi)有出現(xiàn)權(quán)力對(duì)抗，而是相互滲透、相互影響，呈現(xiàn)一種良性的互動(dòng)，共同促進(jìn)了近代上海公墓的建設(shè)；如在特殊的政治環(huán)境下，烈士公墓成為構(gòu)筑國(guó)家民族歷史記憶的空間載體以及政府進(jìn)行權(quán)力構(gòu)建的場(chǎng)域；如公墓促進(jìn)了國(guó)人喪葬觀念的變遷與喪葬陋習(xí)的革除，深刻影響了近代上海城市的公共空間，成為都市公共性增長(zhǎng)的重要表征；等等。這些富有創(chuàng)見(jiàn)的新觀點(diǎn)，極大地深化了人們對(duì)近代公墓問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，顯然具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

歷史資料是歷史研究的必要基礎(chǔ)。研究者下了很大功夫搜集整理前人較少使用的上海租界、財(cái)政局、銀行、同鄉(xiāng)團(tuán)體等的原始檔案資料，以及豐富的近代報(bào)刊資料及地方志資料，從而將對(duì)近代上海公墓的探究建立在翔實(shí)的史料基礎(chǔ)上，保障了其基本立論的可靠性和核心觀點(diǎn)的可信性。這種踏實(shí)的實(shí)證學(xué)風(fēng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，無(wú)疑是值得肯定并需要保持下去的。

左玉河

2020年11月25日于北京