前 言
近些年來(lái)，中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程不斷推進(jìn)，票房數(shù)據(jù)逐年增高，電影日漸成為人們?nèi)粘Ｉ�活的一部分�；仡櫢母镩_(kāi)放以來(lái)的創(chuàng)作實(shí)踐，有一個(gè)現(xiàn)象不容忽視，中國(guó)電影理論建構(gòu)的艱難現(xiàn)實(shí)與史詩(shī)般的創(chuàng)作實(shí)踐突破極不對(duì)稱(chēng)，深受西方理論影響的學(xué)術(shù)范式并未能很好地解決中國(guó)電影的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。當(dāng)前，中國(guó)人文社科領(lǐng)域正經(jīng)歷著民族化、本土化和中國(guó)化的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型，這與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展方向，以及百年未有之大變局的國(guó)際環(huán)境有著密切關(guān)系。中國(guó)電影研究如何把握好這樣的歷史大趨勢(shì)，從中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中發(fā)掘理論智慧、創(chuàng)作資源，正是當(dāng)前學(xué)者和創(chuàng)作者迫在眉睫、必須回答的問(wèn)題。
在此背景下，北京電影學(xué)院在中國(guó)電影研究方面推出了諸多富有成效的舉措，積極承擔(dān)多項(xiàng)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目，聚焦新時(shí)代中國(guó)電影學(xué)派理論體系建構(gòu)，有計(jì)劃地籌辦系列學(xué)術(shù)活動(dòng)。北京電影學(xué)院主辦了十五次中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)與中國(guó)電影系列講座，邀請(qǐng)電影學(xué)界著名學(xué)者就這一學(xué)術(shù)命題開(kāi)展多角度理論闡述，聽(tīng)眾除了北京電影學(xué)院學(xué)生外，還邀請(qǐng)?jiān)诰┑南嚓P(guān)高校、科研院所研究生共同參與，把北京電影學(xué)院的學(xué)術(shù)資源變成公共學(xué)術(shù)資源，讓更多的學(xué)者、學(xué)子能夠參與、受益，培養(yǎng)新一代學(xué)者的學(xué)術(shù)視野，助益中國(guó)電影研究人才隊(duì)伍的建設(shè)。這些學(xué)術(shù)活動(dòng)不同程度地引領(lǐng)著當(dāng)下中國(guó)電影研究的方向，就中國(guó)電影的發(fā)展、中國(guó)電影的民族特色和文化價(jià)值、世界電影和中國(guó)電影的互動(dòng)關(guān)系等問(wèn)題展開(kāi)深入交流與探討，為中國(guó)電影學(xué)術(shù)進(jìn)步與學(xué)科體系建設(shè)貢獻(xiàn)了一定的力量。
本論文集基于北京電影學(xué)院主辦的十五次中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)與中國(guó)電影系列講座文稿整理而成，會(huì)集了海內(nèi)外十二位專(zhuān)家學(xué)者（含美國(guó)、中國(guó)香港地區(qū)）共十三篇講座發(fā)言，學(xué)者們回溯中國(guó)電影的民族特性，闡釋中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)（傳統(tǒng)戲曲、民族音樂(lè)、古典詩(shī)詞、傳統(tǒng)繪畫(huà)）與中國(guó)電影之間的親緣血脈，發(fā)掘中國(guó)電影的美學(xué)精神與文化內(nèi)涵，探討中國(guó)電影創(chuàng)作對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化問(wèn)題，為正在尋求方向的中國(guó)電影藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展提供參考路徑，也給當(dāng)代中國(guó)電影理論研究提供新的視角和思路。
論文集部分的主題為中國(guó)電影與藝術(shù)傳統(tǒng)，包含了一組對(duì)中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)和中國(guó)電影文化內(nèi)涵進(jìn)行思考的文章。中國(guó)香港電影學(xué)者劉成漢先生的《賦比興電影理論20 世紀(jì) 80 年代以來(lái)的建構(gòu)與應(yīng)用》《易電影理論》兩篇文章，從中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》《周易》出發(fā)，結(jié)合具體的電影文本、創(chuàng)作者分析，建構(gòu)賦比興電影理論體系與易電影理論體系，在當(dāng)前以西方理論話語(yǔ)為中心的學(xué)術(shù)氛圍下，給中國(guó)本土電影理論話語(yǔ)建構(gòu)提供一種新思路、新方法。北京大學(xué)李道新教授的《涵泳在古典劇場(chǎng)的血脈中從鄭正秋與費(fèi)穆到李翰祥與胡金銓》，從四個(gè)有代表性的中國(guó)電影大家的共性（學(xué)徒制書(shū)卷氣）和連接出發(fā)，討論古典劇場(chǎng)成為中國(guó)電影藝術(shù)傳統(tǒng)和美學(xué)精神的關(guān)鍵原因。
美國(guó)加州大學(xué)圣地亞哥分校歷史系與中國(guó)研究系教授畢克偉（Paul G.Pickowicz）的文章主要探討了 20 世紀(jì)二三十年代女性在中國(guó)無(wú)聲電影中的表現(xiàn)方式，分析全球現(xiàn)代性的興起及全球現(xiàn)代性如何改變城市女性的生活，總結(jié)無(wú)聲電影現(xiàn)代性的 11 個(gè)關(guān)鍵詞（好奇、時(shí)髦、謊言、階級(jí)、暴力、賣(mài)淫、誘惑者、訓(xùn)練、愛(ài)國(guó)、反抗和瘋狂），并以 9 部電影（《大路》，1934；《情海重吻》，1928；《桃花泣血記》，1931；《雪中孤雛》，1929；《天明》，1933；《粉紅色的夢(mèng)》，1932；《體育皇后》，1933；《新女性》，1935；《小玩意》，1933）對(duì)中國(guó)無(wú)聲電影中的女性形象進(jìn)行了系統(tǒng)的文化解讀，深入闡述了 20 世紀(jì)二三十年代電影與社會(huì)文化千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
北京師范大學(xué)史可揚(yáng)教授的《中國(guó)電影的兩大美學(xué)傳統(tǒng)》一文，以美學(xué)的視角剖析中國(guó)電影的歷史與現(xiàn)狀，分別從中國(guó)美學(xué)基本特征、中國(guó)美學(xué)與中國(guó)電影、中國(guó)電影兩大美學(xué)傳統(tǒng)三個(gè)層次來(lái)深入闡述中國(guó)電影的美學(xué)問(wèn)題。
北京大學(xué)彭鋒教授的《罔兩問(wèn)景：前影像時(shí)代的影像思考》借由《莊子齊物論》中罔兩問(wèn)景的對(duì)話，以影物為切入點(diǎn)，分析了中西方對(duì)于藝術(shù)本體論不同的問(wèn)題意識(shí)。中國(guó)的非斷裂思維為我們指向了一種新的看待影像的可能性，即莊子薄物（蛇皮、蟬翅）與弱影（罔兩、影子的影子）的多元影像論，在當(dāng)下影像技術(shù)革新和發(fā)展的背景下，為影像本體的思考提供了新思路。
論文集第二部分的主題為中國(guó)電影與傳統(tǒng)藝術(shù)，收集的文章主要從傳統(tǒng)藝術(shù)各個(gè)門(mén)類(lèi)出發(fā)，包括古典詩(shī)詞、民族音樂(lè)、傳統(tǒng)戲曲和繪畫(huà)領(lǐng)域，探尋傳統(tǒng)藝術(shù)與中國(guó)電影內(nèi)在的親緣血脈關(guān)系。在中國(guó)電影與古典詩(shī)詞的關(guān)聯(lián)方面，浙江大學(xué)江弱水教授的《文字蒙太奇：詩(shī)歌美學(xué)與電影美學(xué)的連接》從電影蒙太奇的視角觀照中國(guó)詩(shī)詞藝術(shù)，討論了中國(guó)新詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)和古典詩(shī)中的蒙太奇手法，以及現(xiàn)代生活與現(xiàn)代詩(shī)的關(guān)系。四川大學(xué)張法教授的《如何理解中國(guó)傳統(tǒng)文化中的詩(shī)》則主要圍繞詩(shī)是什么展開(kāi)，主要從詩(shī)的表現(xiàn)、功能和定義三個(gè)方面闡述了中國(guó)古代詩(shī)歌的地位（詩(shī)是中國(guó)文化之魂，影響藝術(shù)的各個(gè)門(mén)類(lèi)），以及現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系對(duì)古詩(shī)的遮蔽性。
在中國(guó)電影與民族音樂(lè)方面，北京電影學(xué)院楊宣華教授的文章《弦外之音中國(guó)電影中民族音樂(lè)的意境美》主要從中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展、中國(guó)民族音樂(lè)的分類(lèi)、中國(guó)民族音樂(lè)在電影中意境美的營(yíng)造三個(gè)角度，選取中國(guó)電影史上具有代表性的電影作品，闡述了中國(guó)民族音樂(lè)如何被電影人進(jìn)行改編并運(yùn)用于電影創(chuàng)作中，烘托電影主題和營(yíng)造影片意境，為解讀中國(guó)民族音樂(lè)與中國(guó)電影提出了自己的見(jiàn)解，梳理出一條影人們不自覺(jué)地從傳統(tǒng)文化中吸收、傳承的歷史脈絡(luò)。
在中國(guó)電影與戲劇的關(guān)聯(lián)方面，浙江大學(xué)胡志毅教授的《影戲：中國(guó)戲劇與中國(guó)電影，兼談戲劇與電影美學(xué)》主要探討了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲、現(xiàn)代話劇與電影的互動(dòng)關(guān)系，分別從戲曲與電影、話劇與電影和戲劇與電影美學(xué)三個(gè)層面深入闡述中國(guó)戲劇、戲曲藝術(shù)傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)電影的滲透、影響與改變。南京大學(xué)周安華教授的《影戲人生：電影對(duì)當(dāng)代中國(guó)話劇舞臺(tái)的滲透、影響和改變》則以當(dāng)代戲劇為觀照對(duì)象，從影戲共振美學(xué)與歷史、改革機(jī)遇中的戲劇選擇、戲劇形態(tài)的電影化再造和劇場(chǎng)電影夢(mèng)幻的營(yíng)造四個(gè)層面深入闡述電影對(duì)當(dāng)代中國(guó)話劇舞臺(tái)的滲透、影響與改變。
在中國(guó)電影與傳統(tǒng)繪畫(huà)的關(guān)聯(lián)方面，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院張曉凌教授分別從帝國(guó)的繪畫(huà)、文人的繪畫(huà)和中國(guó)美術(shù)的雙重傳統(tǒng)與當(dāng)代電影文化三個(gè)層面論述，主要探討中國(guó)寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意的雙重形態(tài)與風(fēng)格的美術(shù)傳統(tǒng)，寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)準(zhǔn)確地詮釋了帝國(guó)的價(jià)值觀與美學(xué)趣味，寫(xiě)意繪畫(huà)則以貴神尚意的取向，呈現(xiàn)出士大夫階層與文人集團(tuán)的理想，兩者交相輝映，構(gòu)成了光耀世界的東方美術(shù)傳統(tǒng)。同時(shí)，傳統(tǒng)繪畫(huà)的理念、圖像、語(yǔ)言、造型、題材、意匠等，能為當(dāng)代電影創(chuàng)作提供豐厚的資源。
拙文《中國(guó)電影的再民族化新中國(guó)電影民族性建構(gòu)的道路與前路》梳理了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)電影再民族化的理論研究與藝術(shù)創(chuàng)作探索的道路，在斷裂的歷史鏈條中尋找共性，回歸中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)，重新審視和再讀民族化電影理論的研究與創(chuàng)作成果，旨在建構(gòu)中國(guó)電影自己的理論表述體系和創(chuàng)作表達(dá)體系。該文為新時(shí)代中國(guó)電影民族化研究提供了一種思路和倡議，將其放在開(kāi)頭，作為一個(gè)代序。
王海洲
2021 年 7 月