該書為小說散文詩歌文集，圍繞普洱民族團(tuán)步示范區(qū)建設(shè)取得的巨大成就，講好普洱民族團(tuán)結(jié)故事，以文學(xué)原創(chuàng)作品生動記錄和反映普洱民族團(tuán)結(jié)精神在新時代的繼承和弘揚(yáng)。全書分為5個章節(jié)，反映普洱民族團(tuán)結(jié)、共同繁步涌現(xiàn)出的典型人物和感人故事，謳歌黨的民族團(tuán)結(jié)政策和普洱民族團(tuán)結(jié)的偉大創(chuàng)舉對邊疆少數(shù)民族地區(qū)民族團(tuán)結(jié)和諧、邊疆穩(wěn)固安寧、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展偉績，謳歌普洱各族人民踐行容開放、團(tuán)結(jié)拼搏”的普洱精神實(shí)質(zhì)。助推普洱民族團(tuán)步示范區(qū)建設(shè)，為推動普洱追趕跨越、綠色發(fā)展凝聚更加廣泛的力量。
202pan>年元旦，普洱“民族團(tuán)結(jié)誓詞碑”迎來建碑70周年華誕。
普洱“民族團(tuán)結(jié)誓詞碑”位于普洱市寧洱縣城內(nèi)，被譽(yù)為“新中國民族團(tuán)結(jié)碑”。這塊豐碑之后的歷史、故事，每一個對普洱歷史稍有了解的人，幾乎都耳熟能詳。
歷史翻到1950年，新中國的五星紅旗已經(jīng)在神州大地上飄揚(yáng)，要怎樣讓生活在普洱這塊邊疆民族熱土上的各族群眾融入新中國民族大家庭，以及我們邊疆人民要怎樣跟上時代的步伐，這是當(dāng)時新中人和邊疆各族群眾都在思考的問題。在這樣的歷史背景下，等人，接見了到首都北京參加新中國成立一周年國慶觀禮的思普地區(qū)34名民族頭人及其代表。根據(jù)和鄧的指示精神，中共寧洱地委于1950年12月27日召開“思茅專區(qū)屆兄弟民族代表大會”，尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣，以“會盟立誓，刻石銘碑”的形式來表達(dá)各族人民團(tuán)結(jié)到底永遠(yuǎn)跟著中黨走的決心。
70年來，普洱民族團(tuán)結(jié)的錚錚誓言已然融入了時空萬物，融入各民族同胞的血液，成為民族的精神信仰。今天，我們站在“民族團(tuán)結(jié)誓詞碑”面前，學(xué)習(xí)歷史，鐵一般的事實(shí)證明，那些在誓詞碑上簽名者當(dāng)中，即使在嚴(yán)酷的斗爭環(huán)境下，也沒有一個人，以及所代表的
民族背叛過他們莊嚴(yán)的誓言。相反地，卻有人用生命與鮮血，維護(hù)了誓言的神圣。重溫擲地有聲的鏗鏘碑文，讓我們淚目、讓我們肅然起敬、讓我們理解了民族團(tuán)結(jié)的可貴。
在“民族團(tuán)結(jié)誓詞碑”建碑70周年之際，中共普洱市、中共普洱市、市民宗委、市文聯(lián)聯(lián)合舉辦了“紀(jì)念普洱民族團(tuán)結(jié)誓詞碑建碑70周年征文和采寫創(chuàng)作”活動�；仡櫄v史，唱響在中下的民族團(tuán)結(jié)主旋律，謳歌黨的民族團(tuán)結(jié)政策和普洱民族團(tuán)結(jié)精神在新時代的繼承和弘揚(yáng)，展示民族團(tuán)結(jié)共同繁步所帶來的邊疆穩(wěn)固安寧、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大好局面，以及對普洱明天的展望。征文得到了市內(nèi)外廣大作者的支持。收到的文章中或者以理論的高度闡述事件的經(jīng)過，回顧邊疆民族地區(qū)嶄新社會主義民族關(guān)系的開始；或講述新時期民族團(tuán)結(jié)的故事，各民族之間攜手的點(diǎn)滴；或在新舊對比中直接抒發(fā)民步的歡歌，均有不少可圈可點(diǎn)的好詩和好文。從來稿的廣泛也可以看出，這個題材在普洱以及部分外地作者心中的分量和位置。
征文活動結(jié)束后，主辦單位從獲獎作品中認(rèn)真遴選，以《誓言》為題結(jié)集出版，這在普洱尚屬，是一件值得肯定的開發(fā)本地歷史文化題材的好事，具有較強(qiáng)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然，由于很多作者自身工作繁重，難推敲作品，不足之處難免存在。但是，正如“民族團(tuán)結(jié)誓詞碑”展示的精神將作為我們普洱的一份精神財富，繼續(xù)在普洱世代相傳一樣，對這個題材的深入挖掘、開發(fā)，也同樣是有關(guān)方面和廣大作者的任務(wù)。相信“民族團(tuán)結(jié)誓詞碑”的精神以及相關(guān)的文藝作品，會在昔日的思普大地上以及更廣大的地方開放出更絢麗的花朵。
——期待。
紀(jì)實(shí)
豐碑記/存一榕
踐行盟約凡人生
——普洱民族團(tuán)結(jié)誓詞簽字人方有富傳（節(jié)選）/周慶明
活著干，死了算/趙小陶
“賓弄賽嗨”機(jī)制從景信一、二組到央視《新聞聯(lián)播》
——一位新聞工作者追蹤報道八年的心路歷程/張新立
拉祜山：一朵美麗的麻栗花
——記黨的代表、民族團(tuán)結(jié)個人、全國脫貧攻堅(jiān)獎獎獲得者李娜倮/田芳
無量山下的民族團(tuán)結(jié)盟誓詞碑/三月蔥綠的棕櫚樹/扎戈
召存信：普洱民族團(tuán)結(jié)誓詞簽名/羅班輝
擷光之旅
——寫在西盟佤山少數(shù)民族代京國慶觀禮70周年之際/鐘 磊
黨的光輝，點(diǎn)亮普洱民族豐碑/胡學(xué)鳥
從一個孤兒到一個擁有六個民族的家長/杜文壽
70后執(zhí)著牛信的雙贏致富路/張奎
靜靜的長地山
——記景東彝族自治縣文井鎮(zhèn)丙必村長地山組民族團(tuán)結(jié)示范村建設(shè)/王瀟躍
縣長張巖松/蔣
立誓言世代盟城譜新篇/畢成瓊
方有富：盟誓今生/白仲才
小說
裂變/周德翰
星火/周德翰
佤山盟誓/李文學(xué)
永遠(yuǎn)的民族兄弟/李扎克黃老師的三個愿望/李文光
六順官房的魚水情/周播
出嫁/金敏
如今，我也是普洱人/周天雙尼
散文
父親的哈尼族兄弟/胡小衛(wèi)
沿著拉勐的腳步一路向前/鐘 磊 李群昌
燦爛的豐碑/王忠
普洱民族團(tuán)結(jié)園春秋/蘇賢盉
錚錚閃亮的普洱民族團(tuán)結(jié)誓詞碑/艾星良
永恒的民族團(tuán)結(jié)誓詞碑精神/周播
情牽夢縈芭蕉林/周少仁
鄉(xiāng)源
——寫在東主書院/唐艷文
因緣重啟/計(jì)丕俊
哈尼族山鄉(xiāng)的婚禮/金敏
團(tuán)結(jié)是保持邊疆社會長期繁榮穩(wěn)定的基石/林
詩歌
大地的誓言/李傳波
豐碑頌（組詩）/熊家榮
民族團(tuán)結(jié)誓詞碑下的詠贊/劉慶觀
永遠(yuǎn)的豐碑/文鯡
捧起邊疆的陽光/奎云松
普洱民族團(tuán)結(jié)誓詞碑建碑70周年（組詩）/楊國秧
深刻的碑魂
——兼記拉勐等邊疆少數(shù)民京觀禮（組詩）/蘇然
幸福彝哈拉（組詩）/英艷萍
團(tuán)結(jié)碑，燃燒的火炬/停雷
感恩/李勇
“山不在高，有仙則名�！�
我的老家寧洱，看上常常的，卻是個經(jīng)得起時間和人們推敲的地方。光說這稱謂就變來換去地倒騰了好幾回，別說外面的人感到迷糊，有時就連我這個當(dāng)?shù)氐?/span>“土著”都有點(diǎn)暈。當(dāng)別人問我老家是哪兒的，我有時隨口說是普洱，有時又說是寧洱的，讓別人聽得一頭霧水。
其實(shí)我老家那地方，早被稱為普洱，曾經(jīng)是哈尼族先民居住的地方，“普洱”在哈尼族話的發(fā)音中，意為“水邊的寨子”，一個風(fēng)水很好的地方。
普洱地處邊疆，距離省會昆明有四百多千米，特殊的地理位置，決定了這個看常的地方，在每一個歷史時期，都將承擔(dān)特殊的歷史使命，或者說扮演重要的角色。
唐宋時期，以古普洱府（今寧洱）為中心的“茶馬互市”就已形成，以販運(yùn)普洱茶為主的民間商貿(mào)通道向國。我的老家，明洪武十六年（1383年）定名為“普耳”，萬歷年間改稱“普洱”。清雍正七年（1729年）設(shè)普洱府，轄思茅廳、六大茶山、橄欖壩及江內(nèi)、六版納，并對江外車?yán)镄克緦?shí)行羈縻政策管理。清雍正十三年（1735年）在普洱設(shè)“寧洱縣”。這里一直以滇南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化重鎮(zhèn)而名揚(yáng)天下。
中華人民共和國成立僅一個月后，寧洱縣于1pan>月24日召開了第二次各界人民代表大會。在會上，有代表提出應(yīng)該恢復(fù)古稱“普洱”，并決定從195pan>年pan>月pan>日正式更名為普洱縣，隸屬思茅地區(qū)。
普洱不僅產(chǎn)茶，還成為茶葉交易的集散地。普洱的磨黑產(chǎn)鹽，磨黑鹽也曾聲名遠(yuǎn)播。有了這兩樣人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡臇|西，這里成了茶鹽古道的源頭。由于地處交通樞紐，又是茶鹽集散地，這里一度商賈云集，成千上萬的馬幫匯集到這里，在這里完成貨物交換或轉(zhuǎn)接后，又從這里出發(fā)走向四面八方。悠揚(yáng)的馬鈴聲年復(fù)一年地在普洱的山山嶺嶺中回蕩，搖醒了沉睡的大地，串聯(lián)起了邊疆與內(nèi)地的村莊與城池的延伸到東南亞各國，遠(yuǎn)的與絲綢之路連接，延伸到世界上的許多國家。普洱自唐宋以來，就開始成為有錢人的溫柔富貴之鄉(xiāng)、窮苦人夢中的淘金之地。
生活在這片土地上的人，在六百多年前就開始大量地接觸來自全國各地，乃至國外的商賈，多元的外來文化在這里交融，對人們的思想觀念產(chǎn)生了巨大的影響。人們很早就學(xué)會了如何與外界交往，并逐步培養(yǎng)起坦蕩率真的性格、求同存異兼容并蓄的胸襟、熱誠待人的習(xí)慣、各兄弟民等相處的氛圍。這就注定了我老家這方土地是一片不斷有故事發(fā)生的地方。
遠(yuǎn)的暫且不論，就在新中國成立之初，普洱就發(fā)生了在新中國歷值得大書特書的幾樁事情。是現(xiàn)在矗立在“民族團(tuán)結(jié)廣場”上的普洱民族團(tuán)結(jié)誓詞碑，這是我迄今見過的，看似體積、不起眼的一塊紀(jì)念碑。但它所承載的政治意義，所傳達(dá)的文化內(nèi)涵，以及70年來這塊碑對穩(wěn)定邊防、鞏固邊疆、民族團(tuán)結(jié)所產(chǎn)生的積極作用，對后輩兒孫產(chǎn)生的持續(xù)影響，卻是其他紀(jì)念碑無法企及，也無法與之相提并論的。
坦誠地講，我在普洱城郊的南臘村度過了童年、青年的大部分光陰，直到我18歲離開老家時，都并不知道在距離南臘村只有5千米的普洱紅場上，曾經(jīng)召開過一次極常的民族代表大會，并以此會的主題內(nèi)容，形成了這么一塊民族團(tuán)結(jié)誓詞碑。導(dǎo)致我孤陋寡聞的，應(yīng)當(dāng)歸屬那場文化運(yùn)動。或許是因了民族團(tuán)結(jié)誓詞碑誕生的時候，為了充分團(tuán)結(jié)和尊重少數(shù)民族上層，采納了代表所提的“舉行剽牛、喝咒水、對天發(fā)香”這種帶有濃厚的少數(shù)民族色彩的結(jié)盟儀式，在那個時候，這么重要的文物竟然被丟棄了。所幸的是，它被有心人發(fā)現(xiàn)后，悄悄地搬運(yùn)到縣文化館內(nèi)保存著。
1985年12月15日，普洱哈尼族彝族自治縣（今寧洱哈尼族彝族自治縣）成立時，這塊承載著厚重歷史意義和文物價值的民族團(tuán)結(jié)誓詞碑，才從文化館搬到縣委、縣政府大院，重新立在大院內(nèi)的榕樹下。這塊碑重現(xiàn)天日后，它的價值又才被更多的人所認(rèn)識。
1986年3月，普洱哈尼族彝族自治縣人民政府將民族團(tuán)結(jié)誓詞碑公布為縣級文物保護(hù)單位。
1993年1pan>月，云南省人民政府將民族團(tuán)結(jié)誓詞碑公布為省級文物保護(hù)單位。
2000年12月，中共思茅地區(qū)委員會、思茅地區(qū)行政公署、中共普洱哈尼族彝族……
書單推薦
