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　　在正常生活狀態(tài)下，人們要謀求柴米油鹽醬醋茶，以期過好眼前的日子。也要向前看，展望一下未來的日子怎么過，就是人們常說的那樣，除了生活的茍且以外，還要有詩和遠(yuǎn)方。黑格爾說，一個□□有一群仰望星空的人，他們才有希望。既然如此，人們的生活里就不能沒有讀書這一項內(nèi)容，不能不時常反省自己的內(nèi)心和言行，不能不去做一些力所能及的善事，也不能不去仰望一下歷史的星空。你是不是也經(jīng)常聽到這樣的說法：書是人類進(jìn)步的階梯；吾日三省吾身；不以善小而不為，不以惡小而為之；忘記過去，就意味著背叛。這些話深深地印在了我的腦海，成為我寫作這部小書的原初動機(jī)。
　　的確如此。人們在其漫長的一生里，愉悅地讀書與思考；在向善的生活旅程中，幫助他人，愉悅自己；人們還應(yīng)當(dāng)知道，自己是誰，從哪里來，要到哪里去。這些不僅僅是哲學(xué)問題，更是現(xiàn)實生活的實質(zhì)。一個人應(yīng)該時常反省自己的思考和言行是否妥帖；應(yīng)當(dāng)知道自己的家族血脈傳承、世代繁衍的根由；一個□□更要知道自己的來龍去脈、演□盛衰的歷史，以及本□□與他□□有何關(guān)系，彼此又有何不同。并由此做進(jìn)一步思考：中華□□怎樣才能更加深入和清楚地認(rèn)識自身；如何才能更好、更富、更強(qiáng)地立于世界□□之林等重大現(xiàn)實問題和長遠(yuǎn)問題。

獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。
　　雨中山果落，燈下草蟲鳴。
　　白發(fā)終難□，黃金不可成。
　　欲知除老病，唯有學(xué)無生。
　　我在自己的學(xué)生時代就已熟背此詩，清楚王維寫作此詩時的遭遇和處境。今夜再讀此詩，似乎感觸更深。實際上，王維的這首詩十分貼切地表達(dá)了我此時此刻的心境，盡管自己不曾獲得過王維那樣的成就、高位與名望，也沒有他那樣的才智、境界與胸懷。但是，在這美好的夜晚，我的確是“什么都可以想，什么都可以不想。”（朱自清《荷塘月色》）讀書與思考，是讀書人不可或缺的生活內(nèi)容，也是讀書人生活的習(xí)慣。幽靜寂寥的淺夜，一鏡圓月掛在窗前，微風(fēng)徐徐吹入簾中，我的心里十分安穩(wěn)和恬靜。浮躁漸漸消逝，本心已然歸位。讀書不再浮光掠影、為讀而讀，而是俯讀仰思，反復(fù)玩味，對某些問題力求想得深入，想得清楚。
　　唐代大詩人白居易在《招東鄰》詩中寫道：“小榼二升酒，新簟六尺床。能來夜話否？池畔欲秋涼。”宋代大文人蘇軾在《答周循州》詩中亦有“未敢扣門求夜話，時叨送米續(xù)晨炊”的佳句，這或許是“夜話”一詞的由來。本書名之《梅里夜話》，顧名思義，就是在梅里這個地方，當(dāng)夜深人靜之時，我自己對自然、社會尤其是對人生有所感悟的內(nèi)心獨(dú)白。我想在本書中，說一說讀書，說一說修身養(yǎng)性，說一說慈善和慈善人，也說一說人類歷史的某些片段。這其實就是本書的四卷內(nèi)容-讀書、省身、論善、思古。
　　在正常生活狀態(tài)下，人們要謀求柴米油鹽醬醋茶，以期過好眼前的日子。也要向前看，展望一下未來的日子怎么過，就是人們常說的那樣，除了生活的茍且以外，還要有詩和遠(yuǎn)方。黑格爾說，一個□□有一群仰望星空的人，他們才有希望。既然如此，人們的生活里就不能沒有讀書這一項內(nèi)容，不能不時常反省自己的內(nèi)心和言行，不能不去做一些力所能及的善事，也不能不去仰望一下歷史的星空。你是不是也經(jīng)常聽到這樣的說法：書是人類進(jìn)步的階梯；吾日三省吾身；不以善小而不為，不以惡小而為之；忘記過去，就意味著背叛。這些話深深地印在了我的腦海，成為我寫作這部小書的原初動機(jī)。
　　的確如此。人們在其漫長的一生里，愉悅地讀書與思考；在向善的生活旅程中，幫助他人，愉悅自己；人們還應(yīng)當(dāng)知道，自己是誰，從哪里來，要到哪里去。這些不僅僅是哲學(xué)問題，更是現(xiàn)實生活的實質(zhì)。一個人應(yīng)該時常反省自己的思考和言行是否妥帖；應(yīng)當(dāng)知道自己的家族血脈傳承、世代繁衍的根由；一個□□更要知道自己的來龍去脈、演□盛衰的歷史，以及本□□與他□□有何關(guān)系，彼此又有何不同。并由此做進(jìn)一步思考：中華□□怎樣才能更加深入和清楚地認(rèn)識自身；如何才能更好、更富、更強(qiáng)地立于世界□□之林等重大現(xiàn)實問題和長遠(yuǎn)問題。

《梅里夜話》：
　　陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)張載祠，是為了紀(jì)念北宋著名學(xué)者張載（10□0-1077）而修建的。在筆者的認(rèn)識中，自西周初年誕生了偉大思想家周公以來，陜西在古代歷史上□為重要的思想家和哲學(xué)家就是張載。張載是宋明理學(xué)主要創(chuàng)始人之一，也是偉大的教育家。因張載學(xué)說源出關(guān)中地區(qū)，故被稱“關(guān)學(xué)”。陜西學(xué)界對這位偉大思想家極為敬重，□0□0年由陜西省人民政府、文化和旅游部、國際儒學(xué)聯(lián)合會、中國社會科學(xué)院等，共同主辦了高規(guī)格的紀(jì)念張載誕辰1000周年的大型學(xué)術(shù)研討會，以“民胞物與，和合天下”為主題。此次大型學(xué)術(shù)研討會，產(chǎn)生了廣泛的學(xué)術(shù)影響力和社會影響力，也是張載研究的一個新起點。
　　古代有所謂“地望稱”。張載居于橫渠，故學(xué)者稱其為“橫渠先生”。他著有《正蒙》《西銘》《橫渠易說》等。幾十年來，慢讀細(xì)思張載的著作，逐漸有了自己的粗淺理解，被馮友蘭先生稱為“橫渠四句”的這段話，深刻印在了我的腦海：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。這是多么宏大開闊的人生格□�。∫粋€人要進(jìn)德修道，就要追求宏大開闊的人生格□；要堅定信念、磨煉意志、修養(yǎng)道德；就要有行云流水一樣的淡泊情趣。如有對世俗的欣羨，便會進(jìn)入充滿欲望的世俗境地，陷入危機(jī)四伏的惶恐之中。
　　有遠(yuǎn)大理想，立志做大事的人，首先應(yīng)做到的是磨煉意志，增進(jìn)道德修養(yǎng)，具備干大事業(yè)、成大氣候的素質(zhì)，養(yǎng)成宏大格□。要排除一切雜念，不為外物所干擾，具備堅定的信念，去學(xué)習(xí)和生活。要有博大寬廣的胸懷，看淡名利而保持清廉。修身養(yǎng)性是關(guān)鍵，只有從內(nèi)心深處，悟出做人行事的道理，才能在名利聲中保持清醒頭腦，不隨波逐流，自覺抵制各種誘惑，干成一番事業(yè)。
　　追求大格□，是一種積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神品質(zhì)。在筆者看來，要成為一個有宏大格□的人，可以從以下幾方面著手。
　　多閱讀好書，多思考問題。書是人類理智和心靈的翅膀，不讀書的人談不上有真正的教養(yǎng)。哲人說，書籍是改造人類靈魂的工具，是滋補(bǔ)人類精神的養(yǎng)料，是人類進(jìn)步的階梯。凡是有著宏大格□的人，都有博覽群書的嗜好。他們從好書中吸取豐富的道德營養(yǎng)，從而成長為□□的棟梁。但一味埋頭苦讀還不夠，還要勤于思考問題。結(jié)合自身的情況，對書中的“營養(yǎng)”加以理解和消化；經(jīng)常反省自己所思所想、所言所行，隨時糾正不正確的思想言行。一個有宏大格□的人，自身就是一本好書。與這樣的人多接近，會從他的身上學(xué)到許多做人的道理。
　　一個格□宏大的人，境界很高，可以做到不以善小而不為，不以惡小而為之�！熬硬恢^小善不足為也而舍之，小善積而為大善�！保ā痘茨献印罚┮粋€有著宏大格□的人，不會因為某件好事是小事就不愿意去做；小的好事積累多了就成為大好事了。一點一滴地去積累善行，天長日久，就會養(yǎng)成宏大格□。這就是荀子所說的“積善成德”的修養(yǎng)方法。發(fā)揚(yáng)自身善性，克服惡性，做好事，不做壞事�？思悍罟热撕蠹�；從我做起，從現(xiàn)在做起。
　　《老子》曰：人貴有自知之明和知人之明。找準(zhǔn)自身存在的缺點和問題，用切實可行的辦法加以修正，而且要持之以恒。人無完人，每個人都有自己的缺點和毛病，有些是在長期生活中逐漸形成的，糾正起來會有較大的難度。那就要找準(zhǔn)問題的癥結(jié)，采取有針對性的措施，加以約束和改正。隨時提醒自己，告誡自己，努力克服缺點，改正不良習(xí)慣，逐步完善自我。
　　還有一點，就是要鍥而不舍，持之以恒，堅持不懈，必成宏大格□。在人生命旅程中，有陽光明媚的白天，也有布滿陰霾的黑夜；有寬闊暢通的大路，也有坎坷曲折的小道。有些人在一帆風(fēng)順的時候，能夠堅持自己的道德修為，而在遭遇挫折的時候，便灰心喪氣，甚至放棄了追求的目標(biāo)。古人云，從善如登，從惡如崩，一個人在從善的道路上如同登山般艱難困苦；但在從惡時卻如同河堤崩塌般一瀉千里，不可收拾。持之以恒、鍥而不舍是涵養(yǎng)宏大格□的關(guān)鍵。
　　做一個有宏大格□的人，并非是不可企及之事。無論什么出身，什么環(huán)境，什么職位，什么性情，只要能經(jīng)受艱難困苦的考驗，在自我完善的艱苦道路上孜孜以求，就有可能達(dá)到宏大格□那樣的道德境界。
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