格言聯(lián)璧/崇文國(guó)學(xué)普及文庫(kù)
定 價(jià):32.8 元
叢書(shū)名:崇文國(guó)學(xué)普及文庫(kù)
- 作者: [清] 金纓 著,雷明君 譯
- 出版時(shí)間:2020/6/1
- ISBN:9787540357948
- 出 版 社:崇文書(shū)局
- 中圖法分類:H136.33
- 頁(yè)碼:187
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:32開(kāi)
格言,作為一種能夠給人以告誡、勸勉、激勵(lì)的名言警句,是中國(guó)文化的一種特殊形式。它們大都是經(jīng)歷了長(zhǎng)期實(shí)踐的驗(yàn)證、得到廣大群眾公認(rèn)的某種帶有哲理性的文字。格言,具有言簡(jiǎn)意賅、韻味雋永的特點(diǎn)。寥寥數(shù)字,卻包含著豐富的思想內(nèi)容,能夠給人以深刻的啟迪。用宋朝大詞人蘇軾的話來(lái)說(shuō),叫作“至言不繁”,即至理名言,言約意豐。
古今中外的格言警句曾經(jīng)激勵(lì)過(guò)一代又一代的仁人志士,它們就像春風(fēng)化雨般潛移默化地影響著人們的心靈世界,如一盞盞的明燈,照亮人的心靈,照亮人的精神世界。這些名言能給我們很多啟示,讓我們避免走彎路,有利于人們選擇正確的道路,朝著自己理想的高峰攀登。
《格言聯(lián)璧》一書(shū),系清代山陰人金纓所編。《格言聯(lián)璧/崇文國(guó)學(xué)普及文庫(kù)》自問(wèn)世后廣泛流傳于民間、宮廷,并遠(yuǎn)播海外,深受海內(nèi)外讀者的青睞,成為影響深遠(yuǎn)、經(jīng)久不衰的佳作,堪稱中華傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。
《格言聯(lián)璧/崇文國(guó)學(xué)普及文庫(kù)》共分十一部分。論學(xué)問(wèn)涵養(yǎng),論修德養(yǎng)生,論待人處事,論治家從政,論吉兇禍福……每條格言內(nèi)涵豐富,富有哲理,往往寥寥幾字,或短短幾句,突破混沌,指明奮斗目標(biāo)。真可謂字字珠璣、沁人心脾,其舉事之賅,其說(shuō)理之切,其擇辭之精,其成篇之簡(jiǎn),皆見(jiàn)功力。一冊(cè)在手,只要用心去讀,用心去琢磨,自能涵養(yǎng)性情,凈化心靈,提升境界。它的確是一部難得的濟(jì)世良藥、人生指南。每天抄錄一兩條格言警句,寫(xiě)一寫(xiě),背一背,天長(zhǎng)日久,自有神效。
現(xiàn)代意義的“國(guó)學(xué)”概念,是在19世紀(jì)西學(xué)東漸的背景下,為了保存和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而提出來(lái)的。1935年,王緇塵在世界書(shū)局出版了《國(guó)學(xué)講話》一書(shū),第3頁(yè)有這樣一段說(shuō)明:“庚子義和團(tuán)一役以后,西洋勢(shì)力益膨脹于中國(guó),士人之研究西學(xué)者日益眾,翻譯西書(shū)者亦日益多,而哲學(xué)、倫理、政治諸說(shuō),皆異于舊有之學(xué)術(shù)。于是概稱此種書(shū)籍日‘新學(xué)’,而稱固有之學(xué)術(shù)日‘舊學(xué)’矣。另一方面,不屑以舊學(xué)之名稱我固有之學(xué)術(shù),于是有發(fā)行雜志,名之日《國(guó)粹學(xué)報(bào)》,以與西來(lái)之學(xué)術(shù)相抗!畤(guó)粹’之名隨之而起。繼則有識(shí)之士,以為中國(guó)固有之學(xué)術(shù),未必盡為精粹也,于是將‘保存國(guó)粹’之稱,改為‘整理國(guó)故’,研究此項(xiàng)學(xué)術(shù)者稱為‘國(guó)故學(xué)’……”從“舊學(xué)”到“國(guó)故學(xué)”,再到“國(guó)學(xué)”,名稱的改變意味著褒貶的不同,反映出身處內(nèi)憂外患之中的近代諸多有識(shí)之士對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化失落的憂思和希望民族振興的宏大志愿。
從學(xué)術(shù)的角度看,國(guó)學(xué)的文獻(xiàn)載體是經(jīng)、史、子、集。崇文書(shū)局的這一套國(guó)學(xué)經(jīng)典普及文庫(kù),就是從傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集中精選出來(lái)的。屬于經(jīng)部的,如《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》《周易》《大學(xué)》《中庸》《左傳》;屬于史部的,如《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《三國(guó)志》《貞觀政要》《資治通鑒》;屬于子部的,如《道德經(jīng)》《莊子》《孫子兵法》《鬼谷子》《世說(shuō)新語(yǔ)》《顏氏家訓(xùn)》《容齋隨筆》《本草綱目》《閱微草堂筆記》;屬于集部的,如《楚辭》《唐詩(shī)三百首》《豪放詞》《婉約詞》《宋詞三百首》《干家詩(shī)》《元曲三百首》《隨園詩(shī)話》。這套書(shū)內(nèi)容豐富,而分量適中。一個(gè)希望對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所了解的人,讀了這些書(shū),一般說(shuō)來(lái),犯常識(shí)性錯(cuò)誤的可能性就很小了。
崇文書(shū)局之所以出版這套國(guó)學(xué)經(jīng)典普及文庫(kù),不只是為了普及國(guó)學(xué)常識(shí),更重要的目的是,希望有助于國(guó)民素質(zhì)的提高。在國(guó)學(xué)教育中,有一種傾向需要警惕,即把中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化“博物館化”!安┪镳^化”是20世紀(jì)中葉美國(guó)學(xué)者列文森在《儒教中國(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn)》中提出的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。列文森認(rèn)為,中國(guó)傳統(tǒng)文化在很多方面已經(jīng)被博物館化了。雖然中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典依然有人閱讀,但這已不屬于他們了。“不屬于他們”的意思是說(shuō),這些東西沒(méi)有生命力,在社會(huì)上沒(méi)有起到提升我們生活品格的作用。很多人閱讀古代經(jīng)典,就像參觀埃及文物一樣?脊虐l(fā)掘出來(lái)的珍貴文物,和我們的生命沒(méi)有多大的關(guān)系,和我們的生活沒(méi)有多大關(guān)系,這就叫作博物館化!安┪镳^化”的國(guó)學(xué)經(jīng)典是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生命力的。要讓國(guó)學(xué)經(jīng)典恢復(fù)生命力,有效的方法是使之成為生活的一部分。崇文書(shū)局之所以強(qiáng)調(diào)普及,深意在此,期待讀者在閱讀這些經(jīng)典時(shí),努力用經(jīng)典來(lái)指導(dǎo)自己的內(nèi)外生活,努力做一個(gè)有高尚的人格境界的人。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的普及,既是當(dāng)下國(guó)民教育的需要,也是中華民族健康發(fā)展的需要。章太炎曾指出,了解本民族文化的過(guò)程就是一個(gè)接受愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程:“仆以為民族主義如稼穡然,要以史籍所載人物制度、地理風(fēng)俗之類為之灌溉,則蔚然以興矣。不然,徒知主義之可貴,而不知民族之可愛(ài),吾恐其漸就萎黃也。”(《答鐵錚》)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中,那些與維護(hù)民族的生存、發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步密切相關(guān)的思想、感情,構(gòu)成了一個(gè)民族的核心價(jià)值觀。我們經(jīng)常表彰“中國(guó)的脊梁”,一個(gè)毋庸置疑的事實(shí)是,近代以前,“中國(guó)的脊梁”都是在傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的。所以,讀崇文書(shū)局的這一套國(guó)學(xué)經(jīng)典普及讀本,雖然不必正襟危坐,也不必總是花大塊的時(shí)間,更不必像備考那樣一字一句錙銖必較,但保持一種敬重的心態(tài)是完全必要的。
期待讀者諸君喜歡這套書(shū),期待讀者諸君與這套書(shū)成為形影相隨的朋友。
學(xué)問(wèn)類
存養(yǎng)類
持躬類
養(yǎng)生類
敦品類
處事類
接物類
齊家類
從政類
惠言類
悖兇類