民族傳統(tǒng)文化受到廣泛和前所未有的關(guān)注，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）的幸運(yùn)。近年來(lái)，我國(guó)的非遺保護(hù)工作取得可喜的成績(jī)，同時(shí)贏得了許多國(guó)外同行的贊譽(yù)。這對(duì)提升我們的生活幸福感發(fā)揮了很好的作用。進(jìn)入21世紀(jì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)發(fā)生了極大變化，從某種意義上說(shuō)有了質(zhì)的飛躍。
　　首先，整個(gè)社會(huì)對(duì)非遺的評(píng)價(jià)有了顯著的改變。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)專門(mén)的術(shù)語(yǔ)今天變成人人口中有、心中有的熟知概念，就足以說(shuō)明人們對(duì)過(guò)去所稱的民族民間文化有了新的價(jià)值判斷。整個(gè)社會(huì)對(duì)非遺的尊重、保護(hù)和傳承意識(shí)皆有了很大的提高，“保護(hù)”和“傳承”這兩個(gè)詞從來(lái)沒(méi)有被這樣強(qiáng)調(diào)過(guò)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)喚醒了民眾對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的尊重、熱愛(ài)和自豪感。越來(lái)越多的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，提升了我國(guó)在國(guó)際上的文化地位。
　　其次，進(jìn)入21世紀(jì)，特別提出了非遺保護(hù)傳承的核心問(wèn)題，即傳承主體——傳承人的問(wèn)題。我們稱贊那些手藝人，稱贊那些非遺傳承者的智慧和技藝，只是贊嘆其成果的美妙絕倫，但不知他們究竟是誰(shuí)。通常珍惜的是物，并不特別關(guān)注傳承者和他們的智慧和手藝本身。所以，今天“傳承人”概念的提出和受到尊崇，是找到了保護(hù)和傳承的根。在這一保護(hù)過(guò)程中，傳承人有了榮譽(yù)感和自豪感，建立起了文化自信，有了責(zé)任擔(dān)當(dāng)。作為傳承主體，他們的觀念和情感也發(fā)生了非常大的變化，這些變化讓他們的技藝和智慧重新煥發(fā)出旺盛的生命力和創(chuàng)造力。
　　再說(shuō)傳播。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，傳播起到了特別大的作用。過(guò)去在非遺傳播方面，沒(méi)有像今天這樣被整個(gè)社會(huì)關(guān)注，這是一個(gè)特別重要的手段。傳播既有語(yǔ)言的，也有影像的，傳播渠道和方式更加多樣。通過(guò)旅游、電商等方式傳播非遺，是過(guò)去所沒(méi)有的，但能滿足今天的需求，所以是必要的和有效的。
　　現(xiàn)如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承打破了高雅文化和草根文化之間的界限。通過(guò)代表作和傳承人的評(píng)選，整個(gè)社會(huì)共同關(guān)注歷史留給我們的所有文化遺產(chǎn)的精粹，讓我們加以保護(hù)和傳承，成為建設(shè)民族文化美好明天的寶貴借鑒。
　　在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中，常常會(huì)有一個(gè)讓人困擾的問(wèn)題——物與非物的關(guān)系、兩者與人的關(guān)系以及非遺的演進(jìn)發(fā)展問(wèn)題。比如傳統(tǒng)手工藝的技能是掌握在一部分有專業(yè)知識(shí)技能的傳承人手里的，全社會(huì)所有成員通過(guò)他們非遺活動(dòng)的物化的成品，來(lái)欣賞和分享這份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。沒(méi)有非物質(zhì)的技藝的展現(xiàn)，就不可能有這些物化的成品，分享這些物化的成品，也是我們的生活方式。這些物化的成品隨時(shí)代變遷會(huì)有所演進(jìn)，其非遺內(nèi)涵自然也會(huì)在歷史發(fā)展的過(guò)程中，順應(yīng)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)要求，經(jīng)過(guò)一路的創(chuàng)造和再創(chuàng)造，不斷淘洗、琢磨、演進(jìn)、發(fā)展。非遺傳承是在認(rèn)真保護(hù)它的基質(zhì)真實(shí)性的原則上進(jìn)行的，但不是墨守成規(guī)、一成不變。如果不回應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的需求，不順應(yīng)今天的現(xiàn)實(shí)生活，這份遺產(chǎn)也就會(huì)僵死，不是我們拋棄它，而是它拋棄我們。
　　在某種意義上，是整個(gè)社會(huì)共同推動(dòng)了傳承人手藝的傳承和保護(hù)，如果大家都不關(guān)心“物”，非遺傳承人的實(shí)踐活動(dòng)就變得沒(méi)有意義；因?yàn)闆](méi)有市場(chǎng)，這些非遺項(xiàng)目的存在也就沒(méi)意義了。所以，從這個(gè)意義上說(shuō)，也是通過(guò)傳承人創(chuàng)造的“物”保護(hù)和傳承了相關(guān)非遺項(xiàng)目。
　　所有的這些，都說(shuō)明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承在新的世紀(jì)開(kāi)拓了一個(gè)全新的局面。所有這些，都是這個(gè)時(shí)代特別重要的變化。
　　從非遺自身的角度來(lái)說(shuō)，保護(hù)和傳承獲得了一個(gè)又一個(gè)新的領(lǐng)地，非遺的社會(huì)評(píng)價(jià)得以提升，傳承人隊(duì)伍得以擴(kuò)大，保護(hù)和傳承的意識(shí)得以普遍加強(qiáng)，非遺在廣大民眾的現(xiàn)實(shí)生活中的地位也有所提高。
　　今天，非遺保護(hù)與傳承不是虛無(wú)縹緲的概念，不是寫(xiě)在紙上的文字或者會(huì)議中的宣示和號(hào)召，也不是僅僅體現(xiàn)為傳承人活動(dòng)的個(gè)體行為，而是落在實(shí)地，通過(guò)無(wú)數(shù)生動(dòng)有力的實(shí)實(shí)在在活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的波瀾壯闊的社會(huì)實(shí)踐。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)然是歷史的積淀，但更重要的，它是活躍在我們今天現(xiàn)實(shí)中的生產(chǎn)方式、生活方式。我們珍視這份遺產(chǎn)，尊重和保護(hù)這份寶貴的遺產(chǎn)，感恩它給我們今天的生活帶來(lái)的寶貴滋養(yǎng)。