《青年亞文化的時代表征與引導對策研究》緊扣青年、青年亞文化、新時代這三個關鍵詞,通過梳理和分析現(xiàn)階段青年亞文化的時代表征,判定青年亞文化在新媒體時代的動向與態(tài)勢,助力新時代青年展現(xiàn)新氣象。網(wǎng)絡信息時代,青年亞文化發(fā)展呈現(xiàn)出具有時代表現(xiàn)形式與風格各不相同的文化表征:“喪文化”“宅文化”“佛系文化”等都是新媒體時代青年亞文化發(fā)展的新樣態(tài)與具體形式,各種青年亞文化表征依托網(wǎng)絡虛擬平臺,凸顯出娛樂性、參與性、共享性與包容性的特征,實際上也為青年群體規(guī)避社會傳統(tǒng)規(guī)則、表達自身利益訴求、強化身份認同提供了便利的渠道與場域,使青年群體的壓力得到釋放、心靈得到慰藉,最終實現(xiàn)了青年群體自我狀態(tài)的調整。
習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上的講話中指出,“青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量,國家的希望在青年,民族的未來在青年。今天,新時代中國青年處在中華民族發(fā)展的最好時期,既面臨著難得建功立業(yè)的人生機遇,也面臨著‘天將降大任于斯人’的時代使命。新時代中國青年要繼續(xù)發(fā)揚五四精神,以實現(xiàn)中華民族偉大復興為己任,不辜負黨的期望、人民期待、民族重托,不辜負我們這個偉大的時代”。①廣大青年的底色代表著國家明天的成色,青年的態(tài)勢昭示著國家的前景。作為新時代的青年,他們的整體素質狀況,不僅關涉國家能否實現(xiàn)現(xiàn)代化強國的宏偉藍圖,而且關涉?zhèn)體能否在新的歷史起點上綻放人生的精彩。
《青年亞文化的時代表征與引導對策研究》緊扣青年、青年亞文化、新時代這三個關鍵詞,通過梳理和分析現(xiàn)階段青年亞文化的時代表征,判定青年亞文化在新媒體時代的動向與態(tài)勢,助力新時代青年展現(xiàn)新氣象。網(wǎng)絡信息時代,青年亞文化發(fā)展呈現(xiàn)出具有時代表現(xiàn)形式與風格各不相同的文化表征:“喪文化”“宅文化”“佛系文化”等都是新媒體時代青年亞文化發(fā)展的最新樣態(tài)與具體形式,各種青年亞文化表征依托網(wǎng)絡虛擬平臺,凸顯出娛樂性、參與性、共享性與包容性的特征,實際上也為青年群體規(guī)避社會傳統(tǒng)規(guī)則、表達自身利益訴求、強化身份認同提供了便利的渠道與場域,使青年群體的壓力得到釋放、心靈得到慰藉,最終實現(xiàn)了青年群體自我狀態(tài)的調整。
就我國而言,青年是國家的未來,也是民族的未來。中國夢與世界夢息息相通,中華民族應該對人類社會做出更大貢獻。新時代中國青年,要具有家國情懷,也要有人類關懷,發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化崇尚的四海一家、天下為公精神,為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗,為實現(xiàn)科學社會主義,推動構建人類命運共同體而奮斗。他們具有改革開放以來青年所具有的一般特征,如敢闖敢試、改革創(chuàng)新、開放包容、奮發(fā)向上等,也具有新時代新階段的獨特特征。當代“95后”“00后”青年正處于人生成長的關鍵時期,知識體系尚未構建完全、價值觀尚未塑造成型、情感心理尚未發(fā)展成熟,需要進行正確的教育引導,使其具備與新時代發(fā)展相適宜的核心素質,才能不負時代賦予的崇高使命,擔負歷史發(fā)展賦予的重任。青年亞文化是一種集娛樂、批判、建構于一身的復雜意識形態(tài)體系,是青年群體中不同于社會主流意識形態(tài)的價值觀念和行為模式的集合,是青年群體在生活方式、思維觀念、行為方式、精神品格、心理特征、話語體系等方面不同于社會主流文化的綜合體現(xiàn)。把握青年亞文化,既要審視青年自身實際,分析青年亞文化特征,又要跳出青年看青年,從時代的高度觀照青年亞文化發(fā)展環(huán)境,注重從社會大系統(tǒng)中聚焦青年亞文化。中國特色社會主義進入了新時代,為青年發(fā)展提供了更多機遇,提出了更高要求,帶來了更嚴峻挑戰(zhàn)。新時代標注了青年發(fā)展的歷史方位,為青年亞文化發(fā)展指明前進方向、注入強勁動力、涂抹上亮麗底色。新時代需要新青年,只有具備與時代發(fā)展潮流相匹配的素質,以昂揚向上的姿態(tài)踏上新的長征路,才能在中國特色社會主義偉大事業(yè)中放飛青春夢,展現(xiàn)新氣象。
網(wǎng)絡全球化在當今信息時代已經(jīng)呈現(xiàn)不可逆轉的態(tài)勢,已經(jīng)滲透影響著人類社會發(fā)展的方方面面。青年亞文化作為文化的一種形態(tài),必然受全球化和網(wǎng)絡化的影響。這種影響是積極與消極、正面與反面、機遇與挑戰(zhàn)的統(tǒng)一體。與以往相比,現(xiàn)階段的青年在國家觀、道德觀、自我觀等方面有著獨特的表達方式和行為傾向。碎片化、短暫化、融合化、“喪文化”“宅文化”“佛系文化”則是青年亞文化網(wǎng)絡化背景下的時代表征。邊緣與主流的互動、從抵抗性的消解與娛樂性的增強、從自我表現(xiàn)、自我滿足轉向自我愉悅,構成新時代青年亞文化發(fā)展的態(tài)勢。
緒論 青年亞文化的現(xiàn)實境遇與發(fā)展軌跡
第一節(jié) 青年亞文化的現(xiàn)實境遇
第二節(jié) 青年亞文化的發(fā)展軌跡
第三節(jié) 青年亞文化的研究方法
第四節(jié) 青年亞文化的現(xiàn)實價值
第一章 青年亞文化的概念剖析與生成機制
第一節(jié) 青年亞文化的概念剖析
第二節(jié) 青年亞文化的特征與功能分析
第三節(jié) 青年亞文化的生成機制分析
第四節(jié) 青年亞文化生成的深層次文化因素
第二章 青年亞文化的脫嵌與融合
第一節(jié) 青年亞文化與社會主流文化的脫嵌與融合
第二節(jié) 青年亞文化與青年思想政治教育的脫嵌與融合
第三節(jié) 青年亞文化與高校意識形態(tài)安全的脫嵌與融合
第三章 青年亞文化的時代表征(上)
第一節(jié) “喪文化”的由來與理論內涵
第二節(jié) “喪文化”的傳播方式與符號表達
第三節(jié) “喪”文化流行的原因及應對措施
第四章 青年亞文化的時代表征(下)
第一節(jié) “佛系文化”的由來與理論內涵
第二節(jié) 佛系文化的傳播方式與符號表達
第三節(jié) 佛系文化流行的社會原因及應對措施
第五章 社會主義核心價值觀引領青年亞文化
第一節(jié) 社會主義核心價值體系及其科學內涵
第二節(jié) 沖突中融合:核心價值觀與青年亞文化
第三節(jié) 強化社會主義核心價值觀對青年亞文化的引領
結語
參考文獻