在中國現(xiàn)代藝術(shù)史上，溥儒先生的藝術(shù)創(chuàng)作是值得大書特書的一筆。這位出身滿清皇室的藝術(shù)天才，以自己深厚的藝術(shù)與文化修養(yǎng)領(lǐng)一時之風(fēng)騷，在中國現(xiàn)代藝術(shù)西風(fēng)盛行、民族文化自信心嚴重卑微的年代，率領(lǐng)一群徒子徒孫堅守中國藝術(shù)傳統(tǒng)，創(chuàng)造出屬于自己的藝術(shù)天地。
　　與一般畫家大不相同的是，溥儒先生同時還是一位杰出的學(xué)問家。傳統(tǒng)的詩詞文章自然不必細說，對傳統(tǒng)文化最重要的組成部分——經(jīng)學(xué)，溥儒先生也有相當(dāng)精深的研究。而這種研究，主要來自他平日書畫創(chuàng)作之余的讀書與積累。這部手抄稿本《毛詩證詁》就是溥儒先生深厚學(xué)養(yǎng)的體現(xiàn)。
　　《詩經(jīng)》是西周、春秋時期華夏部族最重要的文化經(jīng)典，是西周、春秋時期處于飛速發(fā)展時期的華夏部族民族精神與文化創(chuàng)造的重要載體。春秋晚期之后，經(jīng)過孔子的編纂整理，成為儒家傳世“六經(jīng)”之一，對中華文化，尤其是詩歌藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。隨著時代與文字的變遷，《詩經(jīng)》的傳承也出現(xiàn)了許多問題。尤其是西漢以后，隸書風(fēng)行海內(nèi)，先秦古文逐漸淡出日常使用，加上秦始皇“焚書”的嚴重影響，西漢今文經(jīng)學(xué)者對《詩經(jīng)》各詩文字及思想內(nèi)容的解讀出現(xiàn)了嚴重的問題。漢武帝時期，用先秦古文寫成的古文經(jīng)書重現(xiàn)于世，曾引發(fā)中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的～次巨大震動。據(jù)《漢書·藝文志》記載，有毛公者，治《詩》，為河間獻王博士，為《詩》（即《詩經(jīng)》）作《訓(xùn)詁傳》，河間獻王獻之朝廷。《漢書·藝文志》載有《毛詩》29卷，《毛詩訓(xùn)詁傳》30卷，作者但稱“毛公”，不著其名，東漢學(xué)者鄭玄著《詩譜》始稱大毛公、小毛公。三國孫吳學(xué)者陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》稱“大毛公”為毛亨，漢魯國人；“小毛公”為毛萇，漢趙國人。流傳到今天的版本，就是《漢書·藝文志》所記載的《毛詩詁訓(xùn)傳》，《四庫全書提要》定為毛亨撰。東漢以后，今文經(jīng)學(xué)日漸衰落，古文經(jīng)學(xué)逐漸占據(jù)東漢經(jīng)學(xué)的主導(dǎo)地位。到東漢末年，著名學(xué)者鄭玄以《毛詩》為主而兼收三家今文經(jīng)撰成《毛詩箋》，屬于今文經(jīng)學(xué)派的齊、魯、韓三家《詩》日漸廢滅，無人研讀。
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