曾蘭的博士論文《當(dāng)代大學(xué)生精神生活現(xiàn)狀及其優(yōu)化研究》幾經(jīng)修改，終于成書，即將付梓出版。此時(shí)此刻，我和她一樣，內(nèi)心充滿激動(dòng)和喜悅。
　　滿足人民精神需要、豐富人民精神生活、提高人民精神力量、構(gòu)建民族精神家園，是新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義精神文明，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，從而建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的題中要義。隨著我國綜合國力的持續(xù)提升，在物質(zhì)生活水平顯著提高的同時(shí)，人民精神生活的內(nèi)容和形式都得到極大豐富。但我們也注意到，當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，國際敵對(duì)勢力與我爭奪青年一代的斗爭更加尖銳復(fù)雜，國內(nèi)外復(fù)雜多變的形勢時(shí)常沖擊著青年學(xué)生的思想觀念和行為方式。在一些大學(xué)生中，政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等精神生活層面的問題仍不同程度地存在。我個(gè)人認(rèn)為，大學(xué)生中存在的這些問題，從一個(gè)方面凸顯了加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，貼近青年思想實(shí)際，從關(guān)注他們精神生活問題出發(fā)，探討如何引導(dǎo)他們堅(jiān)定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，厚植愛國情懷，培育民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)品德修養(yǎng)的必要性和緊迫性。正是在這個(gè)意義上，近年來我一直引導(dǎo)我的學(xué)生們從這個(gè)方面去尋找研究選題，曾蘭就是從中發(fā)現(xiàn)了問題，找到了研究方向，并且長期堅(jiān)持且小有所成的一個(gè)學(xué)生。
　　習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中指出，“青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年”。關(guān)注大學(xué)生的精神生活現(xiàn)狀及其優(yōu)化問題，不僅是提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)青年的向心力、整合力和凝聚力，抵御西方意識(shí)形態(tài)對(duì)青年的滲透的有力舉措，也是培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，確保中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)后繼有人的迫切需要。習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上指出，“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才”。并強(qiáng)調(diào)，對(duì)學(xué)生的教育引導(dǎo)要著力在堅(jiān)定理想信念、厚植愛國主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長知識(shí)見識(shí)、培養(yǎng)奮斗精神、增強(qiáng)綜合素質(zhì)六個(gè)方面下功夫。這既是對(duì)廣大教育工作者的要求，也是對(duì)青年學(xué)生發(fā)展的期待，為新時(shí)代青年學(xué)生成長指明了方向。深刻領(lǐng)會(huì)其科學(xué)內(nèi)涵，使我更加堅(jiān)定一個(gè)信念：關(guān)注青少年精神世界的建構(gòu)，精神生活的優(yōu)化，精神成長的發(fā)展，順利實(shí)現(xiàn)精神成人的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域。這也使我堅(jiān)信，《當(dāng)代大學(xué)生精神生活現(xiàn)狀及其優(yōu)化研究》的出版是一件十分有價(jià)值的事情。
　　《當(dāng)代大學(xué)生精神生活現(xiàn)狀及其優(yōu)化研究》是曾蘭在其博士論文基礎(chǔ)上修改、充實(shí)完成的成果。這本著作在厘清時(shí)代發(fā)展要求、明晰教育根本任務(wù)、立足青年成長需要、把握學(xué)生思想特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出了“當(dāng)代大學(xué)生精神生活需要優(yōu)化”的核心命題，并從理論闡述、現(xiàn)實(shí)狀況、原因探析、目標(biāo)內(nèi)容、方法路徑等方面展開研究，著重探討了“當(dāng)代大學(xué)生精神生活何以如此重要”、“當(dāng)代大學(xué)生精神生活何以需要優(yōu)化”、“當(dāng)代大學(xué)生精神生活如何有效優(yōu)化”等主要問題。應(yīng)當(dāng)說，這本著作就其內(nèi)容來看，還是頗有一些新意的。
　　《當(dāng)代大學(xué)生精神生活現(xiàn)狀及其優(yōu)化研究》從界定精神生活概念出發(fā)，結(jié)合大學(xué)生精神生活實(shí)際，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生精神生活系統(tǒng)進(jìn)行了結(jié)構(gòu)分析，將精神生活從內(nèi)容上劃分為感性層次的心理生活、理性層次的倫理生活和超越層次的信仰生活，從形式上劃分為與精神生產(chǎn)、精神交換和精神消費(fèi)相對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)創(chuàng)造生活、精神交往生活和娛樂休閑生活。這不僅是在已有研究基礎(chǔ)上對(duì)精神生活的一些重要理論問題作出的更為深入的闡釋，更為當(dāng)代大學(xué)生精神生活的理論研究與實(shí)證分析提供了分析框架和工具。此外，以較為科學(xué)規(guī)范的問卷調(diào)查、半結(jié)構(gòu)式訪談結(jié)果為基礎(chǔ)，堅(jiān)持整體性把握、選擇性突出、創(chuàng)新性切入的原則，分析了當(dāng)代大學(xué)生精神生活的整體狀況和群體差異，對(duì)其良性發(fā)展趨勢和存在的突出問題進(jìn)行了概括；從市場經(jīng)濟(jì)、多元文化、現(xiàn)代科技、社會(huì)支持、人生境遇等方面分析了影響當(dāng)代大學(xué)生精神生活的主要因素，提出正是在個(gè)體精神系統(tǒng)與外部復(fù)雜環(huán)境的互動(dòng)中，當(dāng)代大學(xué)生精神生活的發(fā)展變化表現(xiàn)出在與物質(zhì)生活的辯證互動(dòng)中發(fā)展，在與群體精神生活的相互滲透、相互影響中發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境的建構(gòu)與解構(gòu)中發(fā)展，個(gè)體精神生活的繼承、延續(xù)發(fā)展，在重要生活事件影響下的突變性發(fā)展等特點(diǎn)，揭示了大學(xué)生精神生活環(huán)境建構(gòu)發(fā)展、需要驅(qū)動(dòng)發(fā)展和自我繼承發(fā)展的基本發(fā)展規(guī)律。最后值得推介的是，曾蘭在這本著作中提出了當(dāng)代大學(xué)生精神生活環(huán)境助力之教化熏染、教育引導(dǎo)之精神養(yǎng)成、自主建構(gòu)之現(xiàn)代修身等層次推進(jìn)、三位一體的優(yōu)化發(fā)展模型，從而探討了優(yōu)化當(dāng)代大學(xué)生精神生活的社會(huì)保障、德育引領(lǐng)和自我調(diào)適的方法和途徑。其中涉及的個(gè)體精神發(fā)展的方向、領(lǐng)域、條件等問題，個(gè)體精神生活發(fā)展的全面與協(xié)調(diào)問題、自覺與自主等問題，也極大地拓展了我們的研究視野，展現(xiàn)了這一研究領(lǐng)域更為奪目的魅力。