荀子繼承孔子成人說將成人思想進一步深入發(fā)展。成人既是成己，也是成物，在成己與成物的交互發(fā)展中，成人才終得以可能。成人不僅是使德性全面發(fā)展，更是對義和群的整體認知。成人注重全的特征，比如思慕以凸顯終始之孝，和合以凸顯整體人群之道，以及理天地而為萬物之總。成人的方法是復禮為仁、習禮化性，終彰顯的是人能獲得尊嚴之全。重新挖掘荀子成人思想的內涵，在現(xiàn)當代社會仍舊是十分必要的。
李記芬，山東臨沂人，哲學博士，碩士生導師�，F(xiàn)為中國人民大學哲學院中國哲學教研室講師。主要研究方向包括中國先秦儒學、宋明理學和中西比較哲學。在英文期刊《東西方哲學》（Philosophy East & West）、《道：比較哲學》（Dao: A Journal of Comparative Philosophy）和中文核心期刊《中國哲學史》《倫理學研究》《道德與文明》《現(xiàn)代哲學》《東岳論叢》等發(fā)表文章多篇，主持北京市社科基金項目1項、中國人民大學校級項目3項，參與重大項目2項。
序言
章 成人與成己成物
一 引論
二 荀子的成人概念
三 成人與成己
四 成人與成物
五 對利己主義批評的回應
六 余論
第二章 成人之全
一 《論》《孟》：成人與仁德
二 《中庸》：成人與誠德
三 《荀子》：成人之全
四 成人之學
五 結語
第三章 成人重視孝親終始兩全
一 思慕的自然性
二 思慕的必要性
三 思慕的層級性與有限性
四 生死兩全
五 結論
第四章 成人與和合
一 歡欣與和合
二 樂合同
三 群居和一之道
四 荀子和合思想的意義
第五章 成人為萬物之總
一 愛物與成物
二 參天地而理萬物
三 忠信端愨而不害傷
四 相持而長
五 結語
第六章 復禮為仁
一 孟子與正己為仁
二 以義克利
三 制禮反本成末
四 君子處仁以義，然后仁也
五 結語
第七章 習與性成
一 習與性成（《尚書》）的含義
二 性有遷變?yōu)閻海ā渡袝罚?/p>
三 以禮義節(jié)性（《尚書》）
四 《荀子》習俗化性說的進一步發(fā)展
五 慮積焉、能習焉而后成謂之偽
六 余論
第八章 性樸與性資
一 性動與惡
二 性靜與善
三 反本復性
四 性樸與性資
五 性生而離其樸，離其資
六 化性成積
七 結語
第九章 成人與尊嚴
一 人之尊
二 人之嚴
三 尊嚴而憚，可以為師
四 結論
第十章 荀子成人思想的影響以董仲舒的成人思想分析為例
一 成人者天
二 成己以義與成物以仁
三 必仁且智
四 余論
附錄 20世紀80年代后克己復禮為仁的研究思潮
一 引論
二 20世紀80年代復禮爭辨高潮
三 20世紀90年代基于克己的仁禮關系爭辨高潮
四 21世紀克己復禮為仁思想的全面反思
五 結論
參考文獻
后記
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