本書(shū)是從我國(guó)民歌中篩選出較為流行的部分編撰而成的。按歌曲內(nèi)容分為革命歷史民歌、改編民歌、填詞編詞的新民歌、傳統(tǒng)民歌四部分。通過(guò)對(duì)每首民歌的背景、沿革演變以及音階、調(diào)式、曲式結(jié)構(gòu)、旋法特征行了深入地分析, 使讀者深刻地體會(huì)到我國(guó)民歌的藝術(shù)魅力和感染力。
民歌是勞動(dòng)情感表達(dá)的重要藝術(shù)方式和生活方式。民歌源于生活，對(duì)生活有著廣泛而深入的影響。民歌是文化的精粹，集中體現(xiàn)了一個(gè)的精神、性格、氣質(zhì)、心理素質(zhì)、風(fēng)土人情和審美情趣。
我國(guó)民歌的形式豐富多彩，在各個(gè)地區(qū)各處都流傳著帶有強(qiáng)烈地方的民歌，如東北滿族民歌、內(nèi)蒙古西部民歌、山東民歌、山西民歌、四川民歌、江蘇民歌、河南民歌、陜北民歌等。常見(jiàn)的民歌類型主要有山歌、勞動(dòng)號(hào)子、小調(diào)等。
本書(shū)分為九章。
第一章是民歌的概述。民歌起源于人類的勞動(dòng)與生活。民歌按照體裁的分類主括山歌、勞動(dòng)號(hào)子和小調(diào)。由于自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化傳統(tǒng)等因素的不同，使得民歌具有藝術(shù)多樣性。
民歌按照地域類型劃分，又可以分為多種類型。
本書(shū)第二章至第九章，依次介紹了東北滿族民歌、內(nèi)蒙古西部民歌、山東民歌、山西民歌、四川民歌、河南民歌、江蘇民歌、陜北民歌的藝術(shù)特征和演唱風(fēng)格，同時(shí)分析了各個(gè)區(qū)域民歌在傳承與發(fā)展中存在的問(wèn)題和解決策略。
中國(guó)民歌作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有著決定性的作用。研究中國(guó)地方民歌，能夠增加凝聚力，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟能力。因此本書(shū)在介紹民歌的起源與發(fā)展的基礎(chǔ)上，分別講述各個(gè)區(qū)域地方民歌的藝術(shù)特征和演唱風(fēng)格，旨在鼓舞我們保留對(duì)中國(guó)民歌的熱情，積極傳承與發(fā)展地方民歌，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)奉獻(xiàn)力量。
第一章民歌慨述
第一節(jié)中國(guó)民歌的起源與種類
第二節(jié)民歌的傳承與發(fā)展
第二章東北滿族民歌演唱特征研究
第一節(jié)東北滿族民歌的音樂(lè)分析
第二節(jié)東北滿族民歌的演唱特征
第三章內(nèi)蒙古西部民歌演唱研究
第一節(jié)內(nèi)蒙古西部民歌的分類
第二節(jié)內(nèi)蒙古西部二人臺(tái)的演唱方法
第三節(jié)內(nèi)蒙古西部漫瀚調(diào)的演唱特點(diǎn)
第四章山西民歌演唱風(fēng)格研究
第一節(jié)山西民歌的音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)
第二節(jié)山西民歌演唱風(fēng)格的體現(xiàn)
第三節(jié)對(duì)山西民歌的發(fā)展與傳承
第五章山東民歌演唱的傳統(tǒng)風(fēng)格研究
第一節(jié)山東地區(qū)民歌的種類、風(fēng)格
第二節(jié)山東民歌傳統(tǒng)演唱風(fēng)格之研究
第三節(jié)演唱山東民歌時(shí)的不同藝術(shù)處理
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第一章民歌概述
民歌是勞動(dòng)在生產(chǎn)、生活中通過(guò)口傳心授，世代相傳，千來(lái)創(chuàng)作的優(yōu)秀文化的結(jié)晶，它體現(xiàn)了各個(gè)的精神、性格、思維方式、審美情趣及風(fēng)土人情。
民歌是音樂(lè)的重要組成部分，因此民歌是音樂(lè)的瑰寶，是音樂(lè)之魂。民歌的起源是音樂(lè)發(fā)展史上關(guān)鍵性的第一步。在古老悠久而又豐富多彩的歷史文化長(zhǎng)河中，民歌作為大眾廣為喜愛(ài)的一種藝術(shù)形式，從遠(yuǎn)古傳發(fā)展至今。
第一節(jié)中國(guó)民歌的起源與種類
一、中國(guó)民歌的起源
勞動(dòng)創(chuàng)造了一切，民問(wèn)歌曲起源于勞動(dòng)。在原始社會(huì)里我們的祖先隨著勞動(dòng)產(chǎn)生了最基本的實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)作了音樂(lè)，唱出了最早的民間歌曲——勞動(dòng)號(hào)子，用它來(lái)者的思想感情，并直接為生產(chǎn)服務(wù)�！秴问洗呵铩分芯陀嘘P(guān)于“昔葛天氏之樂(lè)，三人牛尾，投足以歇八闐”的記載�！秴窃酱呵铩分杏袀魇屈S帝時(shí)期流傳下來(lái)的《彈歌》：“斷竹、續(xù)竹、飛士、逐肉。”可見(jiàn)，民歌在原始社會(huì)里，就與的生活勞動(dòng)有著密切的聯(lián)系。正如魯迅先生在他的《門(mén)外文談》中說(shuō)的：“我想，人類是在未有文字之前，就有了創(chuàng)作的，可惜沒(méi)有人能記下，也沒(méi)有法子記下來(lái)。我們的祖先的原始人，原是連話也不會(huì)說(shuō)的，為了共同勞作，必需發(fā)表意見(jiàn)，才漸漸地練出復(fù)雜的聲音來(lái)假如那時(shí)大家抬木頭，都覺(jué)得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中一個(gè)叫道一杭育杭育’，那么，這就是創(chuàng)作。”
關(guān)于民歌的起源問(wèn)題有著種種說(shuō)法。對(duì)這一問(wèn)題我國(guó)學(xué)術(shù)界大都是持藝術(shù)起源于勞動(dòng)的觀點(diǎn)些年來(lái)，隨著學(xué)術(shù)思想的活躍，有部分學(xué)者對(duì)此問(wèn)題提出了疑義。民歌是最古老的藝術(shù)形式之一，探討民歌的起源，必須
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