上冊(cè)
　第1部 理想國(guó) 柏拉圖(古希臘約公元前427～前347)
　　作為一位哲學(xué)家，柏拉圖對(duì)于歐洲的哲學(xué)乃至整個(gè)文化的發(fā)展，有著深遠(yuǎn)的影響。特別是他的《理想國(guó)》。其中所蘊(yùn)涵的哲學(xué)和教育思想，在古希臘的社會(huì)條件下，對(duì)于科學(xué)的形成和哲學(xué)的發(fā)展。起到了不可磨滅的推進(jìn)作用。
　第2部 形而上學(xué) 亞里士多德(古希臘約公元前384～前322)
　　亞里士多德這位世界古代偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家，在他的《形而上學(xué)》一書(shū)中總結(jié)了古希臘哲學(xué)發(fā)展的成果，首次將哲學(xué)和其他科學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了邏輯學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)和生物學(xué)等學(xué)科的獨(dú)立研究，對(duì)西方文化、科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。
　第3部 懺悔錄奧古斯丁(北非354～430)
　　被稱(chēng)為“圣人”的奧古斯丁是天主教會(huì)的“真理的臺(tái)柱”和中世紀(jì)的無(wú)可爭(zhēng)辯的權(quán)威。他的《阡悔錄》，無(wú)論是從它自身總的創(chuàng)作而言，或是從整個(gè)西方基督教神學(xué)的發(fā)展來(lái)看，都具有極其重要的價(jià)值。這本書(shū)還被列入文學(xué)經(jīng)典行列，成為西方懺悔文學(xué)的源頭�！�
　第4部 神學(xué)大全 阿奎那(意大利1225～1274)
　　在西歐中世紀(jì)的哲學(xué)史上，阿奎那占有舉足輕重的地位。他成功地把基督教哲學(xué)推向一個(gè)新的全盛時(shí)期，維護(hù)了基督教哲學(xué)在中世紀(jì)的統(tǒng)治地位。阿奎那一生著有18部巨著，《神學(xué)大全》是其中重要的代表作，被視為基督教十大經(jīng)典之一。
　第5部 君主論 馬基雅維利(意大利1469～1527)
　　馬基雅維利以他的《君主論》一舉成名，享譽(yù)后世。此書(shū)頗具傳奇色彩，在人類(lèi)思想史上，還從來(lái)沒(méi)有哪部書(shū)像它這樣，一面受著無(wú)情的詆毀和禁忌，另一方面卻獲得了空前的聲譽(yù)。許多君王也都將它視為寶典，是歷代君主和統(tǒng)治者的案頭書(shū)。
　第6部 天體運(yùn)行論 哥白尼(波蘭1473～1543)
　　波蘭天文學(xué)家、日心說(shuō)創(chuàng)立者、近代天文學(xué)的奠基人哥白尼是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一位巨人。他的妖體運(yùn)行論》不僅是一本經(jīng)典的科普書(shū)，而且是人類(lèi)在自然科學(xué)領(lǐng)域中樹(shù)起的面思想革命的旗幟，開(kāi)始了人類(lèi)宇宙觀的新紀(jì)元。
　第7部 烏托邦 托馬斯·莫爾(英國(guó)1478～1535)
　　托馬斯·莫爾在《烏托邦》中不僅深刻地洞察和揭露了他所處的那個(gè)時(shí)代的各種矛盾，還為人們描繪了人類(lèi)理想社會(huì)的美好圖景。莫爾也正是以這些天才性的設(shè)想而被世人公認(rèn)為歐洲位偉大的空想社會(huì)主義者。
　第8部 新工具 培根(英國(guó)1561～1626)
　　《新工具》是培根重要的哲學(xué)著作，也是培根全部著作的核心。它是歐洲近代哲學(xué)史上部系統(tǒng)地批判中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)，論述近代唯物主義經(jīng)驗(yàn)論，探討科學(xué)認(rèn)識(shí)方法的不朽巨著，對(duì)歐洲近代哲學(xué)和科學(xué)方法論等產(chǎn)生了很大的影響。
　第9部 利維坦 霍布斯(英國(guó)1588～1679)
　　霍布斯是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期杰出的思想家之一，他的著作《利維坦》是西方近代部系統(tǒng)闡述國(guó)家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作，在西方政治思想史上具有劃時(shí)代的意義，曾被列入領(lǐng)袖的100本名著之一，并名列世界十大政治書(shū)籍之首。
　第10部 思想錄 帕斯卡爾(法國(guó)1623～1662)
　　1670年，帕斯卡爾的《思想錄》一書(shū)在法國(guó)首版。該書(shū)以其論戰(zhàn)的鋒芒、思想的深邃以及文筆的流暢成為世界思想文化史上的經(jīng)典著作，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在西方思想發(fā)展史上留下了不滅的印記。
　第11部 倫理學(xué) 斯賓諾莎(荷蘭1632～1677)
　　《倫理學(xué)》一書(shū)是斯賓諾莎一生哲學(xué)思想的結(jié)晶。該書(shū)所闡述的實(shí)體、屬性和樣式的學(xué)說(shuō)，是17世紀(jì)西歐先進(jìn)的唯物主義哲學(xué)思想發(fā)展的總結(jié)，它肯定了獨(dú)立存在的自然物質(zhì)實(shí)體是各種物體相互聯(lián)系的整體，堅(jiān)持了從世界本身來(lái)說(shuō)明世界的唯物主義觀點(diǎn)。
　第12部 自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理 牛頓(英國(guó)1642“727)
　　牛頓在歷史上的影響是無(wú)法衡量的，他在數(shù)學(xué)、光學(xué)、熱學(xué)、力學(xué)、天文學(xué)等領(lǐng)域都作出了輝煌的貢獻(xiàn)。他的不朽著作《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》總結(jié)和發(fā)展了近代科學(xué)的幾乎全部成果，被譽(yù)為“17世紀(jì)物理、數(shù)學(xué)的百科全書(shū)”。
　第13部 論法的精神 孟德斯鳩(法國(guó)1689～1755)
　　孟德斯鳩作為法國(guó)啟蒙思想運(yùn)動(dòng)的代表人物，成為當(dāng)時(shí)進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)向腐朽的封建主義英勇進(jìn)攻的堅(jiān)強(qiáng)斗士�！稖S法的精神》這部著作不僅使他蜚聲世界，而且作為人類(lèi)進(jìn)步傳統(tǒng)的重要組成部分載人史冊(cè)，成為人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)之一。
　第14部 人性論 休謨(英國(guó)171l～1776)
　　翻開(kāi)任何一本國(guó)內(nèi)出版的西方哲學(xué)史，我們都會(huì)在其中看到休謨的影子，他的哲學(xué)毫無(wú)疑問(wèn)地成為西方哲學(xué)發(fā)展史上的重要一章。時(shí)間的流逝并不能掩蓋這位英國(guó)哲學(xué)家在哲學(xué)史中的劃時(shí)代的作用，他的那部不朽名著《人性論》也被視為西方哲學(xué)著作中的經(jīng)典。
下冊(cè)
　第15部 社會(huì)契約論 盧梭(法國(guó)1712～1778)
　　浪漫主義運(yùn)動(dòng)之父盧梭是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖，他的《社會(huì)契約論》是世界政治法律學(xué)說(shuō)重要的經(jīng)典之一，被譽(yù)為震撼世界的1789年法國(guó)大革命的號(hào)角和福音書(shū)，成為資產(chǎn)階級(jí)的政治法律制度的基石。
　第16部 百科全書(shū) 狄德羅(法國(guó)1713～1784)
　　狄德羅是“百科全書(shū)派”的精神領(lǐng)袖，《百科全書(shū)》的主編和組織者，18世紀(jì)法國(guó)啟蒙哲學(xué)的杰出代表。將17世紀(jì)以來(lái)的唯物主義哲學(xué)發(fā)展到了一個(gè)新的階段。他的唯物主義自然觀力圖超越當(dāng)時(shí)的機(jī)械論和目的論，對(duì)辯證唯物主義的形成產(chǎn)生了重要影響。
　第17部 純粹理性批判 康德(德國(guó)1724～1804)
　　盡管康德在自然科學(xué)上創(chuàng)造了許多輝煌的業(yè)績(jī)，但他還是以哲學(xué)家的面目出現(xiàn)在大多數(shù)后人的心中，或者說(shuō)他還是憑著哲學(xué)論著的影響銘刻在人類(lèi)文明的史冊(cè)上。在19世紀(jì)后期直至20世紀(jì)的現(xiàn)代哲學(xué)史中，都可以看到康德的這部《純粹理性批判》的巨大影響。
　第18部 精神現(xiàn)象學(xué) 黑格爾(德國(guó)1770～1831)
　　《精神現(xiàn)象學(xué)》不僅是黑格爾本人全部著作中有獨(dú)創(chuàng)性的代表作，而且是在整個(gè)西方哲學(xué)歷富于新穎獨(dú)創(chuàng)性的著作之一。馬克思稱(chēng)其是“黑格爾哲學(xué)的真正起源和秘密”，是“黑格爾的圣經(jīng)”。它是一部論述人類(lèi)意識(shí)發(fā)展歷史的佳作。
　第19部 作為意志和表象的世界 叔本華(德國(guó)1788～1860)
　　叔本華哲學(xué)是從德國(guó)古典理性主義向現(xiàn)代非理性主義過(guò)渡的后一環(huán)，也是現(xiàn)代西方人本主義哲學(xué)的開(kāi)端�！蹲鳛橐庵竞捅硐蟮氖澜纭肥鞘灞救A闡明其意志主義哲學(xué)的主要的著作。如果你想了解20世紀(jì)哲學(xué)，那么你就應(yīng)該讀一讀這本著作。
　第20部 物種起源 達(dá)爾文(英國(guó)1809～1882)
　　19世紀(jì)英困偉大的生物學(xué)家達(dá)爾文是進(jìn)化論的奠基人，他的進(jìn)化學(xué)說(shuō)是19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)之一。1859年達(dá)爾文出版了《物種起源》一書(shū)中，這部被譽(yù)為“源自生物學(xué)領(lǐng)域卻影響了全人類(lèi)思想的巨著”，以全新的生物進(jìn)化思想，徹底推翻了上帝造物論和物種不變論。
　第21部 資本論
　第22部 悲劇的誕生
　第23部 夢(mèng)的解析
　第24部 普通語(yǔ)言學(xué)教程
　第25部 新教倫理與資本主義精神
　第26部 西方哲學(xué)史
　第27部 哲學(xué)研究
　第28部 存在與時(shí)間
　第29部 客觀知識(shí)
　第30部 存在與虛無(wú)