本著作以通俗小說觀念的變化為線索,梳理了明清時(shí)期通俗小說的雅化歷程。書坊主追逐市場熱點(diǎn),炮制大眾喜聞樂見的通俗小說;文人則在書齋中以嚴(yán)肅的態(tài)度創(chuàng)作通俗小說,在小說中注入傳統(tǒng)詩文的精神。從書坊到書齋,明清通俗小說經(jīng)歷了從下里巴人到陽春白雪的進(jìn)階,達(dá)到古典文學(xué)的,近代小說觀也隨之產(chǎn)生。《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》《紅樓夢》《儒林外史》《希夷夢》《嶺南逸史》《鏡花緣》《林蘭香》,這些小說究竟講了什么?何以成為經(jīng)典?作者又有哪些故事?明清文人的想法又是如何借這些小說表達(dá)的?喜愛中國古典小說的讀者,可以在本書中找到答案。
1、古典小說是怎樣登堂入室的?經(jīng)史子集,小說靠后。在古代讀書人眼里,小說是不登大雅之堂的。而四大奇書的出現(xiàn),尤其是《紅樓夢》的橫空出世,讓小說身價(jià)倍增。古代通俗小說是怎樣完成從下里巴人到陽春白雪的進(jìn)階的?
2、落魄文人如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?中舉難,難于上青天。落第文人何處去?不如回家寫小說。落魄文人從無奈地為書坊打工,短平快地炮制通俗讀本,到靜守書齋,精心構(gòu)思滿載一船星輝的傳世佳作,他們果真找到出路了?
3、才子佳人小說里有男女平權(quán)的思想嗎?才子佳人小說寫的就是春濃花艷佳人膽,這背后究竟寄托了怎樣的訴求?
研究小說亦能興觀群怨。在這本書里,人性的千姿百態(tài)展露無遺。
后記(節(jié)選)
這部書是我關(guān)于古代小說的研究的一個(gè)小結(jié)。
之所以研究古代小說,是因?yàn)橄矚g,古代小說中不僅有故事,還融文史哲于一體,將古代文學(xué)的各種樣式融而為一,不僅反映古代的社會(huì)歷史生活,其中對(duì)社會(huì)、歷史、人生的思考感悟,對(duì)今天仍然有所啟示。之所以研究通俗小說的雅化或文人化問題,不僅因?yàn)榍螘r(shí)期的文人小說代表了古代小說的峰,而且與我對(duì)乾嘉時(shí)期的詩歌研究有關(guān)。我在中國人民大學(xué)讀碩士時(shí),在導(dǎo)師指導(dǎo)下研讀清代詩歌,對(duì)清代中期的詩歌比較有興趣,讀到乾隆時(shí)期的詩人黃景仁的詩歌,深受震動(dòng)。黃景仁的詩歌風(fēng)格兼具哀怨和激楚,詩歌中經(jīng)常寫劍,劍在古代文化中象征著用世精神,黃景仁以詩的形式表達(dá)了乾嘉學(xué)術(shù)的經(jīng)世精神,從某種程度上說,黃景仁的詩蘊(yùn)涵了從古至今所有文人的精神、情懷,正因?yàn)槿绱,黃景仁的詩歌引起了同時(shí)代以及后來很多文人的共鳴。受黃景仁影響直接的是龔自珍。黃景仁只活了三十四歲,才華沒有充分展現(xiàn)。黃景仁同時(shí)的很多詩人,包括黃景仁的朋友,在詩歌中表達(dá)相似的人生感慨 :身今縱賤有殊稟,冀與一世回輕爂。十年此志不暫忘,世人不知謂我狂。多少書生心里事,不曾做得與人看。清代中期詩歌中的強(qiáng)烈濟(jì)世情懷,在通俗小說中有更為形象的表現(xiàn)。清代中期也是通俗小說文人化的高峰期,文人小說中表達(dá)人生理想和壯志難酬的感慨,精神與詩文相通。清代中期的《紅樓夢》《儒林外史》《野叟曝言》等文人小說都充滿了有材卻不得補(bǔ)蒼天的深沉感喟。清代中期的小說對(duì)很多問題的思考都是有深度的,對(duì)今人仍有借鑒意義。比如愛情問題,《紅樓夢》雖然不專寫愛情,但對(duì)愛情本質(zhì)的思考是深刻的,對(duì)知己內(nèi)涵的理解是有深度的,人生價(jià)值觀、人生態(tài)度的相互理解,是知己愛情的基礎(chǔ),《紅樓夢》將愛情作為精神寄托,雖然是不得已,但也是值得深思的。再如《儒林外史》,對(duì)科舉制度、功名富貴的反思是一針見血的!度辶滞馐贰防镆远Y樂兵農(nóng)救世、以維持文運(yùn)為己任的真儒令人感佩,王冕、杜少卿等高士、名士也很有意義,在勢利社會(huì)中保持獨(dú)立人格很不容易。文人化的通俗小說中表達(dá)的文人情懷、濟(jì)世熱情、人生感悟,對(duì)今天的人生選擇、人生價(jià)值觀仍有啟示。清代通俗小說中的文人英雄的形象有夸大的成分,但也體現(xiàn)了文人的理想以救濟(jì)天下為己任,其境界當(dāng)讓那些現(xiàn)實(shí)中的自了漢羞愧不已。士人即使窮困也心系天下。士人不僅不在意利,連名也不在意,不管身后是非,只管做,不管其他。但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,讀書人何其多,文人何其少。讀書人和文人是不同的,有的讀書人追求功名是為了富貴,一旦入仕,貪腐弄權(quán),只想著升官發(fā)財(cái),想著自己,從沒有想過社會(huì),從沒有想過他人,相比之下,文人小說中的文人英雄是令人崇敬的。
對(duì)通俗小說文人化的研究,反過來又讓我們思考文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)研究的意義。就文學(xué)創(chuàng)作來說,有人是為了自我抒情而寫作,但更多的人懷著功利目的,為了出名,為了掙錢,這些都無可厚非,畢竟要生活,個(gè)體生存重要,沒有幾個(gè)人甘愿忍受窮困。文學(xué)研究也有類似的情況,不排除有的研究者是為了職稱、為了生活、為了出名而研究,這些是無可厚非的。但個(gè)體生存之外、名利之外,還有更重要的事情,儒家稱之為義,要舍利取義,甚至舍生取義。人生百年,倏忽而過,如果只想著自身,只想著名利,蠅營狗茍,這樣的一生毫無意義,死后與草木同腐。即使沒有不朽,沒有永恒,為社會(huì)做一些有益的事情,會(huì)使人生有意義。對(duì)文學(xué)家來說,有意義的事是反映社會(huì),思考人生,給人生以啟示,豐富人們的精神、情感生活。文學(xué)研究也應(yīng)該有益于社會(huì)天下,不應(yīng)該將文學(xué)研究當(dāng)作求名獲利的工具,文學(xué)研究之用在于解讀文學(xué),引導(dǎo)人們理解文學(xué),從文學(xué)中獲得人生啟示。
無論是文學(xué)寫作還是文學(xué)研究,都需要有情懷,而所謂情懷就是關(guān)心他人、關(guān)注社會(huì)、救濟(jì)天下,即使沒有機(jī)會(huì)兼濟(jì)天下,但無時(shí)忘之,心向往之。我年輕時(shí)喜歡道家,特別是莊子,到了后來因?yàn)榻虒W(xué)需求,細(xì)讀儒家經(jīng)典,才知道自己以前對(duì)儒家,特別是理學(xué)理解得很浮淺,了解的只是表面上的東西。實(shí)際上,理學(xué)是有情懷的,只不過被忽視或誤讀了,理學(xué)家的精神情懷被稱為秀才教,心懷天下,以天下為己任,北宋的理學(xué)家曾提出君臣共治天下。宋代的王安石因?yàn)檠┓搴蜕械囊痪渥穯栠@老子嘗為眾生,自是什么,決心為社會(huì)做一番事業(yè)。王安石后來成為一代名相,發(fā)起了變法運(yùn)動(dòng)。這種秀才教精神并非所有的統(tǒng)治者都喜歡,乾隆帝在《御制程頤論經(jīng)筵札子》中稱這種秀才教精神為大逆不道,他認(rèn)為天下是他家的,天下治亂是君主之事,即使是宰相也不能以天下之治亂為己任,否則就是目無其君。但正是這種秀才教精神,推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展,促進(jìn)了近代社會(huì)的變革。那些堅(jiān)守道義的文人值得敬仰,有的文人在為艱難的歲月,心中想的仍然是天下大眾,且不說利,他們連名都不在意,并沒有想著青史留名,在他們看來,不朽并非指個(gè)人留名,立功是澤被蒼生,立德是樹立楷模,立言是對(duì)后世有所啟示,即使自己的名字被遺忘了,只要功業(yè)、楷模還在就可以。很多讀書人沒有情懷,只想著自己,才會(huì)為了權(quán)位、私利、虛名蠅營狗茍,這樣的人連自了漢都算不上,這樣的人生是沒有意義的。
以上這些想法,都體現(xiàn)在這部著作的相關(guān)論述中。這部著作有不少瑕疵,但對(duì)文人小說的理解和把握是沒有問題的。其中個(gè)別章節(jié)是我原來發(fā)表的文章,我發(fā)表的這些研究古代小說的文章和研究明清詩文的文章,雖然水平不高,但都有自己的思考,對(duì)文人精神的思考一以貫之,雖然是研究,實(shí)際是以述為作,表達(dá)自己的一些感慨。這部著作借鑒了前輩學(xué)者、同輩學(xué)長以及年輕學(xué)友的成果,在借鑒之時(shí)對(duì)他們的學(xué)術(shù)水平甚為敬佩。因?yàn)闂l件所限,我對(duì)古代小說的研究暫告一段落。我一直對(duì)嘉道至晚清的文人如何促進(jìn)近代社會(huì)的變革很感興趣,下一步準(zhǔn)備研究這個(gè)問題。
記得博士畢業(yè)參加工作時(shí)還年輕,經(jīng)常被誤認(rèn)為學(xué)生,時(shí)光飛馳,二十年轉(zhuǎn)瞬而過,青絲漸變?nèi)A發(fā),倏然老矣。數(shù)年碌碌,思之慨然!即使有些微成績,也得益于恩師的教導(dǎo)。回想求學(xué)時(shí)光,深感自己何其有幸,得遇良師。我在中國人民大學(xué)跟隨恩師葉君遠(yuǎn)先生攻讀碩士,研讀明清詩文;畢業(yè)后到了北京師范大學(xué)跟隨恩師張俊先生攻讀博士,研究古代小說;后來又在恩師葉君遠(yuǎn)先生的指導(dǎo)下在中國人民大學(xué)做博士后研究。兩位恩師在學(xué)習(xí)上、學(xué)術(shù)研究上對(duì)我悉心指導(dǎo),嚴(yán)格要求,即使才思遲鈍如我,也稍有開悟。在生活中,兩位恩師給我無微不至的關(guān)懷,藹然可親。兩位恩師為人正直,品格高潔,又給我樹立了人格榜樣。也因?yàn)閮晌欢鲙,我得以結(jié)識(shí)諸位同門兄弟姐妹,在此要感謝各位同門,他們在學(xué)術(shù)研究上給了我?guī)椭蛦l(fā),在精神上給了我支持。雖然多位同門師兄比我早了幾屆,沒有見過,更無交往,而偶然一見,毫無隔閡,親如家人兄弟,有事求助,他們都施以援手,比如我在研究中遇到問題,需要資料,幾位師兄將他們的大作慨然寄贈(zèng),并給以指點(diǎn);有事向他們求助的時(shí)候,打個(gè)電話,他們不嫌麻煩,盡力相助。我認(rèn)真閱讀了各位同門關(guān)于古代小說的論著,獲益匪淺。在學(xué)術(shù)研究上,各位同門都讓我望塵莫及,但我為他們的成就而高興,有他們的支持和鼓勵(lì),我要繼續(xù)努力,會(huì)有所進(jìn)步。
李明軍,北京師范大學(xué)文學(xué)博士、中國人民大學(xué)博士后,現(xiàn)為臨沂大學(xué)教授,省級(jí)精品課主講人,中國聊齋學(xué)會(huì)(籌)常務(wù)理事、山東省古典文學(xué)學(xué)會(huì)理事、山東省水滸研究會(huì)理事、山東省王漁洋研究會(huì)理事,國家社科、交由人文社科、省社科、市社科等各級(jí)專家?guī)鞂<,山東社科名家。主要研究方向是元明清文學(xué)、中國古代小說和傳統(tǒng)文化。著《明清時(shí)期通俗小說的情感敘事研究》 《中國十八世紀(jì)文人小說研究》 《禁忌與放縱 明清艷情小說文化研究》《天人合一與中國文化精神》《莊子解讀》 等,主編《古典小說名著解讀》等。