《大眾哲學(xué)》是艾思奇專為大眾寫(xiě)作的通俗哲學(xué)讀本,為大眾所寫(xiě),也為大眾所用。本書(shū)開(kāi)篇即點(diǎn)出:哲學(xué)并不神秘,哲學(xué)的蹤跡可以在日常生活中找到。寫(xiě)法深入淺出,生動(dòng)有趣,緊扣時(shí)代脈搏,形式上更接近大眾的日常生活,很能激起繼續(xù)閱讀和思考的興趣,在中國(guó)現(xiàn)代史上第一次揭開(kāi)哲學(xué)神秘的面紗,使之喜聞樂(lè)道,并最終成為握在手中的銳利武器。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的讀者,受到本書(shū)的影響,接受了馬克思主義思想,走上了中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的正確的道路。
全書(shū)的結(jié)構(gòu),大體上還保持著舊本的形式,這是因?yàn)檫@種形式是本書(shū)獲得較多讀者的條件之一,而一時(shí)也還想不出更好的形式。
本書(shū)是根據(jù)作者近年的學(xué)習(xí)所得,尤其是整風(fēng)以來(lái)的學(xué)習(xí)所得,努力想把這些發(fā)展的成果加以吸收,但個(gè)人的了解能力有限,而革命運(yùn)動(dòng)不斷前進(jìn),自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)以及土地改革的日愈更新和日愈豐富的經(jīng)驗(yàn),都不斷地在增加和提高我們的哲學(xué)知識(shí)。
本書(shū)是一部論述馬克思
主義哲學(xué)的通俗讀物。作者
開(kāi)篇即拉近哲學(xué)與日常生活
的關(guān)系,進(jìn)而點(diǎn)明哲學(xué)的含
義,接著用四章篇幅系統(tǒng)論
述唯心論、二元論和唯物論
,辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論,唯
物辯證法的基本規(guī)律及基本
范疇。作者運(yùn)用通俗的筆法
闡釋馬克思主義哲學(xué)原理,
此為當(dāng)時(shí)出版界之僅有。
本書(shū)原名《哲學(xué)講話》
,寫(xiě)于1934年11月至1935
年lO月,連載于李公樸主編
的《讀書(shū)生活》半月刊上,
1936年1月結(jié)集由上海讀書(shū)
出版社出版了單行本,同年
6月在出版第四版時(shí)更名為
《大眾哲學(xué)》。作者于
1947年對(duì)原書(shū)進(jìn)行修訂,
1949年4月由長(zhǎng)春新中國(guó)書(shū)
局出版。在修訂版中,作者
進(jìn)一步結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)際
問(wèn)題,以解決問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)
,突破了書(shū)本知識(shí)點(diǎn)和名詞
的繁瑣空論。2012年,生
活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店將此
書(shū)收入《三聯(lián)經(jīng)典文庫(kù)》第
一輯中,以此修訂版為底本
,重新出版發(fā)行。
艾思奇(1910-1966),
原名李生萱,云南省騰沖人
。蒙古族后裔。早年留學(xué)日
本。1935年加人中國(guó)共產(chǎn)
黨,任上!蹲x書(shū)》雜志編
輯。1936年與李公樸、黃
洛峰等創(chuàng)辦讀書(shū)生活出版社
。1937年赴延安,歷任抗
日軍政大學(xué)主任教員、中央
研究院文化思想研究室主任
、中共中央文委秘書(shū)長(zhǎng)、《
解放日?qǐng)?bào)》副總編輯。
1949年后,歷任中共中央
黨校哲學(xué)教研室主任、副校
長(zhǎng),中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),
中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)
部委員。1966年3月在北京
逝世。著作有《哲學(xué)與生活
》、《艾思奇文集》,主編
《辯證唯物主義與歷史唯物
主義》等。
生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店
編輯部
重改本例言
第一章 緒論
一 哲學(xué)并不神秘——哲學(xué)與日常生活的關(guān)系
二 果樹(shù)林里找桃樹(shù)——哲學(xué)是什么?
第二章 唯心論、二元論和唯物論
三 兩軍對(duì)戰(zhàn)——哲學(xué)的兩大類別
四 一塊招牌上的種種花樣——主觀唯心論和客觀唯心論
五 從“鄉(xiāng)下姑娘學(xué)打扮”說(shuō)起——二元論、機(jī)械唯物論
六 不如意和碰釘子——辯證唯物論
第三章 辯證法唯物論的認(rèn)識(shí)論
七 用照相作比喻——反映論
八 卓別麟和希特勒的分別——感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的矛盾
九 原來(lái)是一家人——感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系
十 由胡桃說(shuō)起——認(rèn)識(shí)和實(shí)踐
十一 是爺老子還是豺狼——真理論
第四章 唯物辯證法的基本規(guī)律
十二 天曉得——立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法
十三 無(wú)風(fēng)不起浪——事物的有機(jī)聯(lián)系的規(guī)律
十四 不是變戲法——事物自己運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律
十五 追論雷峰塔的倒塌——質(zhì)和量互相轉(zhuǎn)變的規(guī)律
十六 岳飛是怎樣死的——矛盾統(tǒng)一的規(guī)律
十七 沒(méi)有了——否定之否定的規(guī)律
第五章 思想和范疇
十八 再談一次賣櫻桃的事——思想的秘密
十九 青年就是青年——形式論理學(xué)和辯證法
二十 七十二變——現(xiàn)象和本質(zhì)
二十一 “談虎色變”——形式和內(nèi)容
二十二 規(guī)規(guī)矩矩——規(guī)律與因果
二十三 在劫者難逃——偶然、必然與自由
二十四 貓是為吃老鼠而生的——目的性、可能性與現(xiàn)實(shí)性