緒論

一、本書(shū)研究的背景及研究意義
1.本書(shū)研究的背景
書(shū)院是中國(guó)古代社會(huì)一種特殊的教育機(jī)構(gòu)，是中國(guó)古代培養(yǎng)人才的一個(gè)重要場(chǎng)所，是古代社會(huì)數(shù)育體系的審要組成部分。書(shū)院研究，對(duì)于了解中國(guó)古代教育制度以及人才培養(yǎng)模式有著重要的學(xué)術(shù)意義。可以說(shuō)，書(shū)院在教育教學(xué)、科學(xué)研究以及學(xué)生管理等方面，都給當(dāng)代的高等教育提供了太多的方法與經(jīng)驗(yàn)。留下了眾多有益的啟示。值得一提的是，中國(guó)古代思想的產(chǎn)生、發(fā)展和成熟都與書(shū)院有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。比如儒學(xué)與道學(xué)、佛學(xué)、程朱理學(xué)、陽(yáng)明心學(xué)、清代考據(jù)學(xué)都與書(shū)院有著莫大的關(guān)系，如陽(yáng)明心學(xué)直接產(chǎn)生于書(shū)院，更是在書(shū)院大范圍傳播，從而成為顯學(xué)。正如胡適先生所言：一千年以來(lái)，書(shū)院實(shí)在占教育上一個(gè)重要的行苜。國(guó)內(nèi)的學(xué)府和思想的源源。唯書(shū)院是賴(lài)。從中可見(jiàn)書(shū)院在教者體系中的重要作用。書(shū)院早起于唐朝，本意是指藏書(shū)、修書(shū)的地方，當(dāng)時(shí)并無(wú)教育教學(xué)和科研的功能。及至宋代。書(shū)院文化漸漸興起，各類(lèi)書(shū)院開(kāi)始建立。尤其宋代中后期，私人講學(xué)風(fēng)氣以及理學(xué)興起。在這種背景下，書(shū)院逐漸成為民間教育家讀書(shū)和進(jìn)學(xué)之所，教育教學(xué)的功能就此出現(xiàn)，書(shū)院的功能不僅限于藏書(shū)刻書(shū)。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各類(lèi)私塾、官學(xué)、義學(xué)、府學(xué)也紛紛興起。書(shū)院逐漸成為有別于其他官學(xué)的教育機(jī)構(gòu)和教育體系。在中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展歷程中，書(shū)院的教育和教學(xué)方式對(duì)我國(guó)的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其在邊疆少數(shù)民族地區(qū)。各個(gè)地區(qū)文化形成和發(fā)展的因素眾多，其中教育的影響不容小覷，并起著至關(guān)重要的作用，這是值得注意的地方。
貴州地處邊陲之地，一直以來(lái)經(jīng)濟(jì)和文化較為落后，和中原發(fā)展有著一定的差距，然而，貴州書(shū)院的興起和發(fā)展在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)充當(dāng)著傳播儒學(xué)文化、促進(jìn)文化趨同的重要角色與作用，推動(dòng)著貴州文化的沉淀與積累。其中，王陽(yáng)明在貴州的龍場(chǎng)悟道對(duì)當(dāng)?shù)匚幕�教育事業(yè)的發(fā)展起著重要的作用。王陽(yáng)明因事被貶謫到貴陽(yáng)龍場(chǎng)驛擔(dān)任驛丞，在苦難的情況下，創(chuàng)辦了龍岡書(shū)院，之后又延聘講學(xué)于文明書(shū)院。此后，書(shū)院在貴州迅速發(fā)展起來(lái)，從而成為弘揚(yáng)中華儒學(xué)傳統(tǒng)、推動(dòng)貴州地區(qū)文化事業(yè)發(fā)展的重要力量。清朝末年，隨著近代化的開(kāi)啟，中國(guó)教育體制改變，書(shū)院轉(zhuǎn)為新式學(xué)堂，成為構(gòu)建近現(xiàn)代貴州文化教育體系的重要基礎(chǔ)。書(shū)院文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體和支持點(diǎn)，亦是貴州為珍貴的歷史文化資源。深入研究貴州書(shū)院制度的形成和發(fā)展，從而深入挖掘貴州書(shū)院與貴州地區(qū)教育的關(guān)系、貴州文化的精神內(nèi)涵，闡明其奧義，都具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。貴州書(shū)院與貴州的文化體系以及社會(huì)的聯(lián)系；貴州書(shū)院是如何推動(dòng)貴州社會(huì)的發(fā)展，影響貴州社會(huì)的進(jìn)步；書(shū)院文化對(duì)當(dāng)代高等教育形成的影響及作用；深入研究書(shū)院文化的歷史價(jià)值和當(dāng)代的歷史意義，這些都是值得教育從業(yè)者進(jìn)一步思考的問(wèn)題。
2.本書(shū)的研究意義
在中國(guó)歷史上，書(shū)院作為教育體系的重要組成部分，既是對(duì)官學(xué)的補(bǔ)充，同時(shí)也有其獨(dú)特之處，可以說(shuō)對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)都產(chǎn)生了巨大的影響。在書(shū)院存世的千余年歷史里，其對(duì)教育教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)、文化發(fā)展方面都發(fā)揮著巨大的作用，從唐代至清末學(xué)制改革，書(shū)院一直持續(xù)發(fā)展，在貴州地區(qū)就有數(shù)百所，是貴州文化史的重要組成部分。
深入研究貴州書(shū)院及書(shū)院制度的發(fā)展，準(zhǔn)確把握貴州書(shū)院的發(fā)展歷程和學(xué)術(shù)流變，深入挖掘書(shū)院教育的文化內(nèi)涵與文化精神，闡明奧義，對(duì)于加強(qiáng)區(qū)域文化的歷史認(rèn)同感、歷史自豪感，提升文化自信、理論自信、道路自信、制度自信都具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。同樣，對(duì)貴州書(shū)院的歷史價(jià)值和當(dāng)代意義的研究和闡述，也是學(xué)術(shù)界必須要研究和回答的一個(gè)方面。
研究貴州書(shū)院制度還有其重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)對(duì)貴州書(shū)院和書(shū)院制度的形成、發(fā)展以及其自身文化及內(nèi)涵在當(dāng)?shù)貍鞑サ纳钊胙芯亢吞接懀�可以明確大區(qū)域和小區(qū)域、地方性文化與全國(guó)性文化等在不同歷史演進(jìn)過(guò)程中的特點(diǎn)與其所扮演的角色，從而能夠深入探討書(shū)院制度對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與貴州區(qū)域文化的形成之間的關(guān)系與聯(lián)系，并總結(jié)出中國(guó)書(shū)院發(fā)展的區(qū)域性特點(diǎn)、區(qū)域文化特色，對(duì)細(xì)化和深入研究中國(guó)思想文化史亦起著非常重要的作用。
二、本書(shū)相關(guān)的研究綜述
長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)者似乎并不重視對(duì)于貴州書(shū)院的研究，因此與之相關(guān)的研究成果較少。所幸，20世紀(jì)80年代以來(lái)，學(xué)術(shù)界日益重視對(duì)貴州書(shū)院的研究，逐漸取得了較為豐碩的成果。
著者現(xiàn)對(duì)貴州書(shū)院研究之現(xiàn)狀梳理如下：
1.貴州書(shū)院的相關(guān)著作研究
書(shū)院研究興起于20世紀(jì)二三十年代，伴隨著近代教育制度的興起而展開(kāi)，是新學(xué)制下，學(xué)者開(kāi)始反思中國(guó)的學(xué)校教育所帶來(lái)的一種思想。此后，書(shū)院研究和教育制度研究一樣，逐漸受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注與重視。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)20年代到70年代，與書(shū)院研究相關(guān)的論文共計(jì)發(fā)表136篇，專(zhuān)著、論文集等計(jì)有幾十部之多。關(guān)于書(shū)院的研究成果不可謂不豐碩，但略顯遺憾的是，這些成果多集中于對(duì)中國(guó)古代書(shū)院整體方面的研究，對(duì)貴州書(shū)院及書(shū)院制度的研究并無(wú)太多涉及，更無(wú)專(zhuān)著出版。相關(guān)研究成果多散見(jiàn)于相關(guān)著作和論文之中。如《中國(guó)古代的書(shū)院制度》《中國(guó)書(shū)院史》等相關(guān)著作。
20世紀(jì)80年代后，隨著學(xué)術(shù)界對(duì)書(shū)院文化的日益關(guān)注，出現(xiàn)了大量的學(xué)術(shù)專(zhuān)著和論文。在此背景下，有關(guān)貴州書(shū)院的研究就此展開(kāi)，涌現(xiàn)了大量的研究成果，貴州各地的書(shū)院得以陸續(xù)展現(xiàn)出來(lái)。現(xiàn)將主要研究成果總結(jié)如下：
相關(guān)論著方面：鄧洪波先生的《中國(guó)書(shū)院章程》對(duì)貴州黎陽(yáng)書(shū)院建立的背景、過(guò)程及意義，做了較為詳細(xì)的考證。鄧洪波、彭愛(ài)學(xué)主編的《中國(guó)書(shū)院攬勝》對(duì)貴州龍崗書(shū)院、紫陽(yáng)書(shū)院、蓮花書(shū)院的建筑布局、風(fēng)格，教育，教學(xué)等內(nèi)容進(jìn)行了介紹，其中重點(diǎn)介紹了龍岡書(shū)院以及王陽(yáng)明的學(xué)術(shù)思想。其他具有代表性的著作有李兵的《書(shū)院與科舉關(guān)系研究》、王炳照的《中國(guó)古代書(shū)院》、鄧洪波的《中國(guó)書(shū)院史》、肖永明的《儒學(xué)·書(shū)院·社會(huì)社會(huì)文化史視野中的書(shū)院》、江堤的《中國(guó)書(shū)院小史》等。以上這些著述都對(duì)貴州書(shū)院及書(shū)院制度進(jìn)行了或多或少的論述，主要內(nèi)容多圍繞王陽(yáng)明創(chuàng)辦的龍岡書(shū)院及講學(xué)于文明書(shū)院，還有陽(yáng)明心學(xué)理論在貴州書(shū)院發(fā)展而展開(kāi)研究。
進(jìn)入21世紀(jì)后，專(zhuān)門(mén)論述貴州書(shū)院的著作和論文相繼出現(xiàn)。貴州師范大學(xué)的張羽瓊教授對(duì)貴州各地教育史做了大量細(xì)致的考察后，結(jié)合貴州各地區(qū)的地方志，經(jīng)過(guò)多年潛心研究，于2003年出版專(zhuān)著《貴州古代教育》，專(zhuān)門(mén)辟章節(jié)介紹了貴州地區(qū)書(shū)院及書(shū)院制度的興起、發(fā)展情況。值得一提的是，書(shū)中重點(diǎn)介紹了明代書(shū)院的發(fā)展特點(diǎn)和貴州書(shū)院的教學(xué)管理以及學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)交流的情況，同時(shí)也考察了清代貴州書(shū)院及書(shū)院制度完善的過(guò)程，清代貴州書(shū)院迅速發(fā)展的原因、清代書(shū)院在時(shí)間和空間發(fā)展的特點(diǎn)等。同時(shí)，孔令中主編的《貴州教育史》也另辟專(zhuān)章論述了貴州書(shū)院及書(shū)院制度的建立情況，重點(diǎn)對(duì)貴州著名的書(shū)院的形成、發(fā)展情況進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，比如草庭書(shū)院、文明書(shū)院、龍崗書(shū)院、鶴樓書(shū)院、南皋書(shū)院等貴州著名書(shū)院。不僅如此，這本著述在介紹貴州書(shū)院的同時(shí)，還列舉了貴州書(shū)院的數(shù)量、創(chuàng)辦人、書(shū)院建立的時(shí)間及書(shū)院地址，之后對(duì)書(shū)院的教學(xué)、管理等情況進(jìn)行了探討。這是迄今目力所及、相對(duì)全面反映貴州書(shū)院概況的兩本著作。但略顯些遺憾的是，這兩本著作均以考察貴州教育發(fā)展史為主線(xiàn)，書(shū)院只是作為其中的一部分，且作為貴州教育發(fā)展史不可或缺的部分予以探討，對(duì)貴州書(shū)院制度的研究還有眾多空白之處。
迄今為止，涉及貴州書(shū)院制度的學(xué)術(shù)專(zhuān)著不少，但尚未有一本真正意義上專(zhuān)門(mén)研究貴州書(shū)院制度的專(zhuān)著。這種狀況很不利于貴州書(shū)院史研究的系統(tǒng)化和深入化。
2.貴州書(shū)院的相關(guān)論文研究
張羽瓊的《淺談書(shū)院在貴州的早期發(fā)展》是近年來(lái)專(zhuān)門(mén)研究宋元時(shí)期貴州書(shū)院的論文。該論文對(duì)南宋時(shí)期的鑾塘?xí)�院和元代的文明�?shū)院進(jìn)行了嚴(yán)密的考證，史論結(jié)合，從歷史地理、經(jīng)濟(jì)文化等方面分析了鑾塘?xí)�院出現(xiàn)在黔東北的時(shí)間與緣由，并考證了元代文明書(shū)院創(chuàng)建的歷史背景。略顯遺憾的是，論文僅探討了貴州地區(qū)的兩所書(shū)院，且著重考察書(shū)院創(chuàng)建的背景，對(duì)其發(fā)展過(guò)程、講學(xué)活動(dòng)等并未做詳細(xì)論述。
何靜梧、楊經(jīng)琦的《明清兩代的貴州書(shū)院》以專(zhuān)題方式，對(duì)明清時(shí)期的貴州書(shū)院進(jìn)行了介紹，作者查閱了大量明清時(shí)期貴州地區(qū)的地方志，主要從建制、教學(xué)和經(jīng)費(fèi)三方面切入，按年代先后梳理了明清兩代貴州各地主要書(shū)院建立的過(guò)程、院址的考證。論文偏重于貴州書(shū)院史料的考證，論述的成分較少。歐多恒、王正賢的《明清時(shí)期的貴州教育》論述了貴州書(shū)院的發(fā)展歷程，認(rèn)為明清兩代貴州書(shū)院對(duì)貴州的經(jīng)濟(jì)、文化、人才培養(yǎng)等方面起到了重要的作用。傅宏的《明清兩代貴陽(yáng)書(shū)院的流變》主要探討了明清兩代貴陽(yáng)的書(shū)院發(fā)展的背景、歷程以及給社會(huì)帶來(lái)的變化。方寧在《教育文化論壇》發(fā)表的《明代貴州書(shū)院的發(fā)展和特點(diǎn)》《明代貴州書(shū)院的基本特征及其歷史文化價(jià)值》兩文中認(rèn)為，明代貴州書(shū)院呈現(xiàn)出三個(gè)特征：書(shū)院區(qū)域分布不均衡；書(shū)院教育具有向社會(huì)大眾轉(zhuǎn)移的傾向；書(shū)院教育促進(jìn)了民族間的交流融合。作者觀(guān)點(diǎn)鮮明、邏輯清晰，亦對(duì)本書(shū)的書(shū)寫(xiě)具有一定參考價(jià)值。
張羽瓊教授的《論明代貴州書(shū)院的發(fā)展》一文，主要探討了明代貴州境內(nèi)的書(shū)院的發(fā)展情況，并在查閱大量明代地方志的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)時(shí)貴州書(shū)院的數(shù)量進(jìn)行了考證，并進(jìn)行了詳細(xì)的列舉。值得一提的是，張羽瓊指導(dǎo)的碩士學(xué)位論文《論明代貴州書(shū)院發(fā)展及對(duì)貴州區(qū)域文化的影響》，對(duì)書(shū)院教育在貴州的興起和發(fā)展、明代貴州書(shū)院教育及其特點(diǎn)亦進(jìn)行了詳盡的介紹，并探討了書(shū)院對(duì)明代貴州區(qū)域文化的影響。
關(guān)于清代貴州書(shū)院的研究：禹玉環(huán)的《論清代貴州書(shū)院的特征》觀(guān)點(diǎn)鮮明，認(rèn)為清代貴州書(shū)院無(wú)論是在數(shù)量、規(guī)模、教學(xué)質(zhì)量上，抑或是書(shū)院管理水平上，清代都遠(yuǎn)超明代。禹玉環(huán)、羅進(jìn)的《論清代貴州書(shū)院的影響》一文指出，貴州書(shū)院在培養(yǎng)人才、推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕�教育事業(yè)、改變文風(fēng)等方面發(fā)揮著巨大的作用。鄧德生的《清代貴陽(yáng)書(shū)院管窺》對(duì)清代貴陽(yáng)地區(qū)書(shū)院的興衰過(guò)程進(jìn)行了考證，并對(duì)這些書(shū)院的情況進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。
關(guān)于貴州少數(shù)民族地區(qū)書(shū)院的論文研究：鐘德宏的《清代大定府屬書(shū)院初探》，主要考察了大定府（今大方縣）書(shū)院的發(fā)展情況，包括書(shū)院選址，書(shū)院的組織與管理、經(jīng)費(fèi)管理、科學(xué)研究與學(xué)術(shù)交流等方面內(nèi)容。王雨容的《論明清時(shí)期清水江流域黎平地區(qū)的書(shū)院教育》考述了貴州黎平府書(shū)院的發(fā)展概況，并探討了書(shū)院的管理、組織、教育與教學(xué)工作，從多方面考查了黎平地區(qū)的書(shū)院。吳軍的《清代侗族地區(qū)的書(shū)院教育》深入探討了侗族地區(qū)的書(shū)院發(fā)展情況、教學(xué)與科研、書(shū)院各項(xiàng)管理制度等內(nèi)容。劉淑紅的《試論明代少數(shù)民族地區(qū)的書(shū)院研究》對(duì)明代貴州少數(shù)民族地區(qū)書(shū)院的發(fā)展情況進(jìn)行了介紹。
關(guān)于王陽(yáng)明與貴州書(shū)院的研究：萬(wàn)書(shū)元、田曉冬的《理學(xué)的變臉與學(xué)人的變身王陽(yáng)明與書(shū)院綜論》，從宋明理學(xué)的角度出發(fā)，探討了王陽(yáng)明思想的轉(zhuǎn)變?cè)�因及過(guò)程，主要論述了其在貴州創(chuàng)辦的龍岡書(shū)院及王學(xué)在書(shū)院中的傳播。賀秋菊的《論明代書(shū)院心學(xué)化》，主要考察王陽(yáng)明在貴州創(chuàng)辦龍岡書(shū)院后，陽(yáng)明心學(xué)對(duì)貴州社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。宋榮凱的《論王陽(yáng)明創(chuàng)建龍岡書(shū)院的動(dòng)因及條件》，對(duì)王陽(yáng)明創(chuàng)建龍岡書(shū)院的原因及背景進(jìn)行了討論，基本展示了王陽(yáng)明被貶滴到修文縣龍場(chǎng)驛的全過(guò)程，龍場(chǎng)悟道并創(chuàng)立陽(yáng)明心學(xué)的過(guò)程。并重點(diǎn)論述王陽(yáng)明對(duì)貴州書(shū)院及貴州教育發(fā)展所做的重要貢獻(xiàn)。宋榮凱、朱慧敏的《論王導(dǎo)仁對(duì)明代書(shū)院教育的貢獻(xiàn)》，對(duì)王陽(yáng)明創(chuàng)律龍岡書(shū)院、延聘到文明書(shū)院進(jìn)行主講的史實(shí)進(jìn)行了考證和論述，并認(rèn)為王陽(yáng)明開(kāi)啟了明代書(shū)院與明代教化之風(fēng)，為黔中王學(xué)的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
關(guān)于書(shū)院功能與書(shū)院特點(diǎn)的研究：張明的《明代貴州的書(shū)院講學(xué)運(yùn)動(dòng)》論述了王陽(yáng)明在文明書(shū)院的講學(xué)活動(dòng)，考察了明代貴州書(shū)院講學(xué)及其對(duì)當(dāng)?shù)匚幕�教育事業(yè)的貢獻(xiàn)；《王陽(yáng)明與黔中王門(mén)的書(shū)院講學(xué)運(yùn)動(dòng)》主要以王陽(yáng)明創(chuàng)辦龍岡書(shū)院、講學(xué)于文明書(shū)院為討論主題，探討了在他的影響之下，黔中王學(xué)形成和發(fā)展的過(guò)程，通過(guò)這些來(lái)具體考察明代貴州書(shū)院的整體情況。同樣，陸永勝的《王陽(yáng)明龍崗書(shū)院講學(xué)考論》也考察了王陽(yáng)明在龍岡書(shū)院講學(xué)的過(guò)程及教學(xué)的特點(diǎn)。雷成耀的《清代貴州書(shū)院藏書(shū)考略》是少有的對(duì)貴州書(shū)院藏書(shū)及刻書(shū)情況進(jìn)行介紹的論文，該文探討了清代貴州各地書(shū)院的藏書(shū)情況、藏書(shū)來(lái)源、圖書(shū)的管理制度等。
張羽瓊教授的《淺談明清時(shí)期貴州書(shū)院的祭祀》專(zhuān)門(mén)研究了貴州書(shū)院祭祀方面的內(nèi)容，該文史料豐富，觀(guān)點(diǎn)明確，具體探討了書(shū)院的祭祀規(guī)制、祭祀典禮、祭祀對(duì)象、祭祀意義。同樣，王勝軍的《明清時(shí)期西南書(shū)院祭祀與儒學(xué)傳播》也對(duì)明清時(shí)期貴州書(shū)院的祭祀制度進(jìn)行論述與探討。
由前述可知，迄今為止，關(guān)干貴州書(shū)院的研究取得了較為豐碩的成果，推進(jìn)了學(xué)界對(duì)這一領(lǐng)域的研究，無(wú)論是探討的廣度和還是深度，都為后續(xù)的相關(guān)研究指引了方向。既往研究主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：其一，研究范圍較廣，應(yīng)該關(guān)注的書(shū)院研究領(lǐng)域都有涉及，但研究領(lǐng)域尚不全面，還有待深入探討；其二，從目前的研究成果來(lái)看，探討的主題不集中，缺乏系統(tǒng)性與整體性；其三，近年學(xué)術(shù)界開(kāi)始關(guān)注貴州書(shū)院及其制度研究，并開(kāi)始借鑒并運(yùn)用跨學(xué)科的比較法進(jìn)行多視角考察。
通過(guò)以上梳理，著者認(rèn)為應(yīng)從以下兩個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)和深入研究：
，研究?jī)?nèi)容應(yīng)重視整體性、系統(tǒng)性。貴州書(shū)院起源于南宋時(shí)期，明代貴州建省后，書(shū)院開(kāi)始興起，特別是王陽(yáng)明被貶謫至貴州后，書(shū)院得以迅速發(fā)展，無(wú)論是從數(shù)量上，還是規(guī)模上都有了大幅度的提高。至清代，貴州書(shū)院進(jìn)入繁榮的發(fā)展時(shí)期，各項(xiàng)制度趨于完善。因此，在研究時(shí)，理應(yīng)進(jìn)行整體、全面、系統(tǒng)地考察，方能完整呈現(xiàn)貴州書(shū)院及其制度發(fā)展的軌跡。
第二，研究的視野和方法應(yīng)不斷突破。現(xiàn)有的研究大都集中于歷史學(xué)領(lǐng)域，應(yīng)該嘗試運(yùn)用多學(xué)科交叉的研究方法，從教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的視角切入，如此才能使貴州書(shū)院制度的研究更加全面。另外，還可以嘗試運(yùn)用邊疆學(xué)、民族學(xué)的研究方法，將貴州書(shū)院的發(fā)展置于古代社會(huì)發(fā)展歷程中進(jìn)行考察。同時(shí)，還要注意貴州書(shū)院與中原地區(qū)書(shū)院的互動(dòng)與聯(lián)系，突顯其獨(dú)特性與多元性。如此，將有助于立體呈現(xiàn)貴州書(shū)院制度的興起、發(fā)展、完善的全過(guò)程，這也在某種程度上豐富了中國(guó)書(shū)院史的研究。
三、本書(shū)研究的基本思路及重點(diǎn)難點(diǎn)
1.本書(shū)研究的基本思路
本書(shū)研究的基本思路主要來(lái)自以下三個(gè)方面：
一是早期貴州書(shū)院的發(fā)展歷史。介紹了唐宋時(shí)期貴州書(shū)院發(fā)展的歷程。宏觀(guān)方面，通過(guò)考察唐宋時(shí)期隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)重心南移、人口流動(dòng)、交通驛遞發(fā)展給貴州文化教育帶來(lái)的深刻影響，探究貴州書(shū)院興起和早期發(fā)展的背景與條件；微觀(guān)方面，通過(guò)考查貴州歷史地理環(huán)境、貴州民族地區(qū)的文化教育、貶謫至貴州的文人情況，具體探討貴州書(shū)院興起的原因以及這些因素對(duì)貴州區(qū)域文化發(fā)展路徑的影響。
二是明清時(shí)期貴州書(shū)院的特點(diǎn)與貴州書(shū)院制度的研究。主要研究明清時(shí)期貴州書(shū)院建立的背景，書(shū)院發(fā)展的歷程，書(shū)院的組織結(jié)構(gòu)，書(shū)院的時(shí)空分布，書(shū)院的祭祀制度，書(shū)院的教育教學(xué)、書(shū)院的學(xué)術(shù)交流，書(shū)院的藏書(shū)與刻書(shū)，書(shū)院與當(dāng)?shù)毓賳T、士紳、士司之間的關(guān)系。通過(guò)對(duì)明清書(shū)院的歷史發(fā)展及其制約因素全方位、多層次的透視和分析，將貴州書(shū)院與鄰近地區(qū)書(shū)院的發(fā)展進(jìn)行比較，總結(jié)二者的異同點(diǎn)，從而揭示貴州書(shū)院的區(qū)域社會(huì)性與歷史發(fā)展性。
三是清末書(shū)院改制與近代貴州教育的興起。主要研究書(shū)院與貴州教育近代化發(fā)展歷程的關(guān)系，從貴州書(shū)院與清末學(xué)制的改革出發(fā)，具體總結(jié)出貴州書(shū)院在清末學(xué)制中起到的重要作用。通過(guò)對(duì)貴州省各大書(shū)院演變的歷程對(duì)近代文化教育的影響的研究，探討貴州書(shū)院的人文精神對(duì)當(dāng)?shù)亟逃�發(fā)展的歷史影響，彰顯了書(shū)院精神對(duì)當(dāng)今貴州教育的繼承與發(fā)展所起到的巨大影響力。
2. 本書(shū)研究的重點(diǎn)與難點(diǎn)
本書(shū)的重點(diǎn)：一是貴州書(shū)院及貴州書(shū)院制度發(fā)展歷程的梳理。貴州書(shū)院早期是如何形成和發(fā)展，到了明清時(shí)期貴州書(shū)院開(kāi)始迅速發(fā)展的影響因素，貴州書(shū)院從初萌芽、發(fā)展、逐漸完善、后走向成熟的過(guò)程，清末晚期隨著教育制度的改革，書(shū)院及書(shū)院制度對(duì)近代教育的影響。二是貴州書(shū)院、貴州書(shū)院制度與貴州社會(huì)的關(guān)系。貴州書(shū)院與當(dāng)?shù)毓賹W(xué)、義學(xué)、民族學(xué)之間的關(guān)系；貴州書(shū)院與當(dāng)?shù)毓賳T和士紳之間的關(guān)系；貴州書(shū)院及書(shū)院制度對(duì)貴州地區(qū)產(chǎn)生的影響，等等。
本書(shū)的難點(diǎn)：相關(guān)資料的收集與整理工作，以及相關(guān)研究成果不足。關(guān)于貴州書(shū)院的相關(guān)史料全部零散于地方志、文集、私人筆記、歷史檔案中，而相關(guān)的研究成果也較為缺乏，只有三本著作，即張羽瓊教授的《貴州書(shū)院史》《貴州古代教育》孔令中主編的《貴州教育史》。三部著作中均提及了貴州書(shū)院與貴州書(shū)院制度的內(nèi)容，其他著作只是稍有涉及，相關(guān)學(xué)術(shù)論文也不夠深入。
四、本書(shū)的研究方法
以歷史唯物主義為指導(dǎo)思想，占有翔實(shí)史料，在對(duì)史料進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，圍繞提出的主要問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致的研究與充分的論證。
對(duì)文獻(xiàn)的搜集與考證是進(jìn)行歷史研究基本的方法。本書(shū)除利用傳統(tǒng)的文獻(xiàn)之外，同時(shí)加強(qiáng)了對(duì)地方文獻(xiàn)尤其是地方志史書(shū)、檔案資料，非官方材料如黔宦的私人筆記、游記、少數(shù)民族文獻(xiàn)、口述史料、貴州人士與外籍學(xué)者的文集等文獻(xiàn)的梳理，去偽存真，去粗取精，力爭(zhēng)做到所使用的資料相對(duì)客觀(guān)。
以歷史文獻(xiàn)為依據(jù)，用事實(shí)說(shuō)話(huà)，對(duì)所論述的問(wèn)題不妄下結(jié)論，史論結(jié)合，確保所得出的結(jié)論具有充分的史料依據(jù)。
在書(shū)寫(xiě)本書(shū)的過(guò)程中，著者還借鑒了社會(huì)史學(xué)、民族學(xué)，特別是統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法，使本書(shū)的論證更為充分有力，所得到的認(rèn)識(shí)更為客觀(guān)。
五、本書(shū)研究的創(chuàng)新之處
，本書(shū)是關(guān)于貴州書(shū)院整體性、系統(tǒng)性、完整性的研究，以往的研究多集中于某一地區(qū)或某一方面而進(jìn)行個(gè)案研究、零散碎片式研究。
第二，視角新。本書(shū)將貴州書(shū)院放在貴州社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行研究，探究書(shū)院及書(shū)院制度的興衰歷史，并與全國(guó)其他地區(qū)的書(shū)院進(jìn)行對(duì)比研究。
第三，以史為鑒，本書(shū)的研究所得對(duì)當(dāng)今貴州教育文化建設(shè)具有重要的啟示作用。