本書是廣東經(jīng)濟(jì)出版社和《經(jīng)濟(jì)研究》編輯部聯(lián)合推出的大型叢書《改革開放進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)術(shù)自傳》中的一冊(cè),作者為我國著名學(xué)者田國強(qiáng)教授。
全書分為四個(gè)部分:一、從事學(xué)術(shù)研究的歷程。這是全書的主體部分,記述了作者邁入高校之門,師從名師,走出國門,勵(lì)志治學(xué),成為一名授業(yè)之師,思考并實(shí)踐經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革等內(nèi)容。二、主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。這部分概述作者從事經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究多年的碩果。三、治學(xué)經(jīng)驗(yàn)及心得體會(huì)。在這部分,作者分4點(diǎn)總結(jié)了多年治學(xué)所得所感。四、代表性論文。收錄兩篇能代表作者學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)理念的論文,為讀者了解作者提供更多的角度。
本書語言樸實(shí),文風(fēng)清新。作者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等闡釋得專業(yè)而不晦澀,展現(xiàn)了卓越的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
?著名經(jīng)濟(jì)學(xué)者田國強(qiáng)教授潛心撰寫,凝縮多年現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究以及經(jīng)濟(jì)學(xué)教育改革實(shí)踐的精華。
?敘事嚴(yán)謹(jǐn),可讀性強(qiáng),觀點(diǎn)富有哲理性,為研究中國改革開放進(jìn)程與經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想演進(jìn)提供一個(gè)具體的標(biāo)本。
?作者獨(dú)特的治學(xué)成長(zhǎng)經(jīng)歷,展示了改革開放一代青年自強(qiáng)不息的奮進(jìn)路程,相信對(duì)各界青年特別是在校大學(xué)生、研究生走好人生之路有所啟迪。
自序
改革開放作為中華民族復(fù)興進(jìn)程中的一個(gè)關(guān)鍵拐點(diǎn),它所產(chǎn)生的威力,像騰空的火箭,一舉扭轉(zhuǎn)了1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中華民族在世界民族之林的衰退之勢(shì),使中國重新走向了世界政治經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)的中心。時(shí)至今日,中國已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、世界大貿(mào)易國、世界大吸引外資國、世界第二大對(duì)外投資國……在國家發(fā)展的歷史大潮中,無數(shù)人的命運(yùn)也隨之發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變。作為一個(gè)20世紀(jì)50年代生人,我身上有著這個(gè)時(shí)代的一些特殊烙印。父輩經(jīng)歷過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火,對(duì)國家的和平與發(fā)展懸懸而望;而我在長(zhǎng)身體的時(shí)候遭遇了三年困難時(shí)期的折磨,在學(xué)知識(shí)的時(shí)候遭受了文化大革命的摧殘,隨后作為知識(shí)青年到農(nóng)村插隊(duì)當(dāng)農(nóng)民,對(duì)中國底層的農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)和積貧積弱的現(xiàn)實(shí)有著親身的體驗(yàn)。改革開放后,我于1983年1月公派自費(fèi)出國留學(xué)。與我一樣,許多當(dāng)時(shí)出國的留學(xué)生都是生在紅旗下、長(zhǎng)在紅旗下,受惠于鄧小平的改革開放國策才得以負(fù)笈海外,實(shí)現(xiàn)人生軌跡的改變和躍遷,大家都懷有一顆熱愛祖國、報(bào)效祖國之心,有一種希望中國盡快振興的強(qiáng)烈使命感。
我關(guān)注及研究中國改革與發(fā)展迄今已有35個(gè)年頭,始于初到美國留學(xué)時(shí)所見所聞給我?guī)淼膬蓚(gè)強(qiáng)烈感受:一是震撼,二是痛苦。在此之前,我一心沉醉于我自己的學(xué)業(yè),對(duì)其他事情基本上是漠不關(guān)心。當(dāng)時(shí)讓我感到震撼的是,一個(gè)國家原來可以這么富有!痛苦的是,為什么我們中國人這么勤勞卻那么貧窮?臺(tái)灣地區(qū)那時(shí)人均GDP已經(jīng)超過八千美元,而大陸只有三四百美元,一個(gè)臺(tái)灣地區(qū)的GDP就幾乎相當(dāng)于整個(gè)大陸地區(qū)的GDP,當(dāng)時(shí)有些臺(tái)灣留學(xué)生對(duì)我們大陸留學(xué)生的調(diào)侃稱呼就是窮鬼。窮鬼這樣的稱呼的確讓人難受,卻又不知如何反駁。為什么我們大陸就不能富起來?出現(xiàn)這樣巨大差距的原因何在?這些感受是我思考研究中國經(jīng)濟(jì)問題及其改革的原點(diǎn),從那時(shí)候起,我就開始思考中國改革何去何從,關(guān)注中國改革進(jìn)程和發(fā)展了,立志要用自己的所學(xué)、所思來研究中國的改革與發(fā)展。
直到當(dāng)前,國內(nèi)一些人仍然有一種看法,以為留學(xué)生和海歸出國幾年后西化了,不愛國了,但我的看法恰恰相反。改革開放初期,中國與發(fā)達(dá)國家存在巨大差距,國人在海外留學(xué)時(shí)遭受歧視,改革開放40年中國取得了巨大成就,但同時(shí)也認(rèn)識(shí)到,中國與發(fā)達(dá)國家相比,在許多方面仍然還有較大差距,絕大多數(shù)留學(xué)生和海歸都非常熱愛祖國,都非常關(guān)注祖國的進(jìn)步和發(fā)展,希望祖國盡快強(qiáng)大起來。我記得剛到美國時(shí),我們留學(xué)生經(jīng)常從晚上六點(diǎn)鐘吃飯開始,一直爭(zhēng)論、辯論到第二天早上八九點(diǎn)鐘。對(duì)于一個(gè)國家的成功或失敗,有人歸結(jié)于科學(xué)技術(shù),歸結(jié)于李約瑟之謎。但是,我通過理論邏輯和對(duì)眾多國家?guī)浊昕v橫比較深度研究后所得出的結(jié)論是:國家之間的競(jìng)爭(zhēng),根本的是制度和人才的競(jìng)爭(zhēng)。此二者是中國實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和長(zhǎng)治久安必須高度重視的,也是我在隨后幾十年里為之不懈努力的兩個(gè)重要方面:一是聚焦制度平穩(wěn)轉(zhuǎn)型研究中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展;二是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育改革為國引才儲(chǔ)才育才,因?yàn)橹袊?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要大量了解和掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系的高層次創(chuàng)新型人才。
當(dāng)時(shí)中美之間社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落差,使我關(guān)注制度的重要性,也堅(jiān)定了自己從自然科學(xué)(物理、數(shù)學(xué))向社會(huì)科學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科進(jìn)行學(xué)習(xí)研究的學(xué)科轉(zhuǎn)向。為此,在明尼蘇達(dá)大學(xué)讀博士期間,我特意選了機(jī)制設(shè)計(jì)理論之父、因其開創(chuàng)性貢獻(xiàn)而獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的里奧尼德·赫維茨(Leonid Hurwicz)教授作為指導(dǎo)教師。在攻讀博士學(xué)位的四年時(shí)間里,我經(jīng)常與中國留學(xué)生一起探討中國改革中遇到的各種問題及改革目標(biāo)和發(fā)展趨勢(shì)。種種原因使得我的回國計(jì)劃一再被延宕。畢業(yè)之后,我留美任教并在較短的時(shí)間內(nèi)相繼被破格提升為副教授和教授,獲得終身教職,我是改革開放之后國內(nèi)留學(xué)北美的經(jīng)濟(jì)學(xué)者中在美國大學(xué)早獲得終身教職、個(gè)成為教授的。盡管如此,我須臾沒有忘記自己的中華兒女情,通過研究和推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)制度的平穩(wěn)轉(zhuǎn)型,通過籌劃和參與中國大學(xué)杰出人才培養(yǎng)體制的改革創(chuàng)新,我一直在踐行著自己的中國夢(mèng)。
在此過程中,我開始注意到理論與現(xiàn)實(shí)、歷史、傳統(tǒng)、文化、制度等諸多因素之間的互動(dòng)影響,結(jié)合所能接觸的各種資料深入思考中國這一千載難逢的大變局,從而逐步認(rèn)識(shí)到,經(jīng)濟(jì)學(xué)原創(chuàng)性純理論研究與解決現(xiàn)實(shí)問題的研究還是有很大的差異,無論是側(cè)重點(diǎn)還是研究方法都非常不同。要解決現(xiàn)實(shí)問題,需要切換角度和角色,需要理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,不能唯書本和教條主義,不能過度理想化或過度意識(shí)形態(tài)化,更不能將理想狀態(tài)等同于現(xiàn)實(shí)去看待和解決現(xiàn)實(shí)問題,這樣不可能將事情做成。盡管原創(chuàng)性純理論,特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)基準(zhǔn)理論具有很強(qiáng)的指明改革方向和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用,但理論背后的一些假設(shè)也許不是那么符合現(xiàn)實(shí),所以其研究基本上都是務(wù)虛的,對(duì)一個(gè)問題或問題的某個(gè)方面(假定其他因素不變,現(xiàn)實(shí)中當(dāng)然不是如此)往往研究得很細(xì)、很精,目的就是要弄清其內(nèi)在邏輯關(guān)系,注重的是科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性,聚焦的是點(diǎn)或局部,而不是面或全局,具體怎么去用。但分析和解決現(xiàn)實(shí)問題就大不一樣了,要將一件事情做成,要讓改革成功,要讓理論對(duì)現(xiàn)實(shí)有指導(dǎo)作用,需要因地、因人、因事、因時(shí)而用,具體情況具體分析,需要綜合考慮影響其結(jié)果的各種因素,甚至還需要短期應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)與發(fā)展的政策變量和中長(zhǎng)期改革治理的制度參數(shù)具有自洽性和內(nèi)在一致性,使之達(dá)到總體一般均衡和綜合治理,而不是只考慮某個(gè)點(diǎn)或單方面因素。這就像一個(gè)水桶缺一塊板或有縫隙,甚至有個(gè)小洞,也裝不滿水一樣,需要面面俱到。
特別是擔(dān)任上海財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)后,在經(jīng)濟(jì)學(xué)教育改革實(shí)踐過程中,我越來越充分地認(rèn)識(shí)到在分析和解決現(xiàn)實(shí)問題時(shí),要特別注意這方面的差異性。分析和解決現(xiàn)實(shí)問題,要將事情辦成,一定離不開理論邏輯、實(shí)踐真知和歷史視野這三個(gè)維度的結(jié)合。它們都是將一件事情辦成或解決好現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題的必要條件,缺一不可。但在現(xiàn)實(shí)中,許多人沒有明白這個(gè)道理,在分析問題時(shí),不知不覺地只關(guān)注其中一個(gè)維度而忽視其他維度,或者由于理論背后的假設(shè)不是那么符合現(xiàn)實(shí)而完全地否定理論的導(dǎo)向作用,或者完全照搬理論的結(jié)論而忽視前提假設(shè)和實(shí)踐真知的重要性。的確如此,從事實(shí)踐工作的人往往容易忽視甚至否定理論的重要性,而從事理論研究的人往往容易教條化,脫離現(xiàn)實(shí)看問題,認(rèn)為意識(shí)決定存在,而不是存在決定意識(shí),將理想狀態(tài)等同于客觀現(xiàn)實(shí)。這樣的人大量存在,甚至其中一些人動(dòng)不動(dòng)就上綱上線,使得改革何去何從的問題時(shí)常歧見紛呈、莫衷一是。
當(dāng)然,更多的人考慮問題是單向思維,不全面、偏激、走,強(qiáng)調(diào)一點(diǎn),否定其他,往往是用一個(gè)命題或結(jié)論成立的某個(gè)必要條件反對(duì)其命題或結(jié)論成立的另外的必要條件。比如,一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家,在談到市場(chǎng)制度重要性的時(shí)候就一味地否定政府的作用,在談到政府作用時(shí)就忽視市場(chǎng)的作用,在談到工業(yè)革命重要性時(shí)就一味否定基礎(chǔ)制度環(huán)境的重要性;還有不少人缺乏基本的科學(xué)方法論,如在總結(jié)改革成就的時(shí)候不是試著去找出新的因素,而是強(qiáng)調(diào)本就存在的因素的重要性而否定新的因素的重要性(比如在總結(jié)中國改革開放成就時(shí)往往忽視或否定松綁放權(quán)的市場(chǎng)化改革、民營經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的重要性)。類似這種偏激還反映到學(xué)科間的相互鄙視上。比如,不少學(xué)人文社會(huì)科學(xué)或自然科學(xué)的人會(huì)因自己所學(xué)而輕視其他學(xué)科。近幾十年來,國際上爆發(fā)的文化之爭(zhēng)人文文化與科學(xué)文化的爭(zhēng)論就是一個(gè)例子。學(xué)人文的看不起學(xué)科學(xué)的,覺得學(xué)科學(xué)的沒什么文化,懂點(diǎn)專業(yè),怎么算有文化呢。如建構(gòu)主義者尤其是社會(huì)建構(gòu)主義者就極力張揚(yáng)人文精神,對(duì)科學(xué)的真理性全面提出質(zhì)疑。而學(xué)科學(xué)的卻認(rèn)為,人文學(xué)者連科學(xué)的基本常識(shí)都不知道,怎么算是合格的學(xué)者呢?紐約大學(xué)有一位叫艾倫·索卡爾(Alan Sokal)的量子物理學(xué)家就認(rèn)為建構(gòu)主義者不懂科學(xué)卻經(jīng)常引用科學(xué)來支持自己的觀點(diǎn),有點(diǎn)兒欺騙讀者的意思,于是故意寫了一篇詐文登在權(quán)威的建構(gòu)主義的期刊《社會(huì)文本》(Social Text)上,得到不少建構(gòu)主義者的贊同。一個(gè)月后,他在另外一本雜志上說明那是一篇詐文,里面引用的所謂科學(xué)成果在科學(xué)界是些人所共知的東西,而這些成果根本推不出文中所指出的那些具有社會(huì)意義的結(jié)論,其中的推導(dǎo)完全是荒謬的,明眼人一眼就能看出來。
這樣的爭(zhēng)論也出現(xiàn)在關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)是否是科學(xué)的辯論中,出現(xiàn)這種情況的一個(gè)原因是,當(dāng)前國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界風(fēng)氣確實(shí)不是那么端正,浮躁、浮夸、表面、虛的東西太多,而缺乏務(wù)實(shí)的、埋頭鉆研的精神。經(jīng)濟(jì)理論和應(yīng)用的學(xué)術(shù)研究及其討論本應(yīng)是嚴(yán)肅的,但似乎越來越大眾化,甚至是娛樂化。不少人語不驚人死不休,說出的話沒有科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性,給出的結(jié)論既沒有邏輯,又缺乏常識(shí),也沒有實(shí)證,這說不定會(huì)影響到政策的制定,從而影響中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大局。如有的學(xué)者提出的全面超越論、偉大的中國工業(yè)革命等,在國內(nèi)外造成了很大的負(fù)面影響,這是我們學(xué)者特別需要注意的地方。另外,我個(gè)人信奉的理念是,可以不說話,但不說假話,即使真話有時(shí)不合時(shí)宜,出于公心也應(yīng)敢于發(fā)聲。在這方面,我受父親的影響很大。在20世紀(jì)60年代初發(fā)生大饑荒的時(shí)期里,他冒著被撤職、打成右傾機(jī)會(huì)主義分子甚至坐牢的風(fēng)險(xiǎn),堅(jiān)持真理,如實(shí)向上級(jí)反映農(nóng)民們糧食將盡的事實(shí),使得他所管轄的一方人免于餓死。
總的說來,理論邏輯維度注重的是科學(xué)性與嚴(yán)謹(jǐn)性,而實(shí)踐真知維度強(qiáng)調(diào)的是針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性,強(qiáng)調(diào)提出的方案要有可行性、可操作性、可執(zhí)行性、可實(shí)現(xiàn)性。然而,僅有理論和實(shí)踐還不行,弄不好會(huì)短視,可能只是短期或局部而不是長(zhǎng)遠(yuǎn)或全局,因而還需要采用歷史視野的維度來解決可能出現(xiàn)的短視問題,這樣分析和解決問題時(shí)才能有前瞻性和思想性。比如,一幅油畫,太近了看發(fā)現(xiàn)不了油畫的美,看到的也許都是坨坨點(diǎn)點(diǎn),但拉遠(yuǎn)距離來看可能就很不一樣了?傊,要做有思想的學(xué)術(shù)和立有學(xué)術(shù)的思想,就必須結(jié)合理論邏輯、實(shí)踐真知和歷史視野三維度來分析問題和解決問題,才可能做到科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性、前瞻性和思想性的有機(jī)結(jié)合。我出國前學(xué)的是自然科學(xué)和數(shù)學(xué),到美國后學(xué)的是經(jīng)濟(jì)學(xué),再加上上大學(xué)前幾年的知青生活和在上海財(cái)經(jīng)學(xué)院從事經(jīng)濟(jì)學(xué)教育改革實(shí)踐和行政工作,以及平時(shí)喜歡讀歷史和其他各種書籍,這些學(xué)習(xí)、生活和行政方面的經(jīng)歷使得我越來越充分地認(rèn)識(shí)到理論邏輯、實(shí)踐真知及歷史視野三位一體分析方法對(duì)分析和解決現(xiàn)實(shí)問題的重要性,因此我在做中國問題研究時(shí),盡可能采用三位一體的研究方法,希望在研究和解決問題時(shí)盡量具有科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性、前瞻性和思想性。
田國強(qiáng),經(jīng)濟(jì)學(xué)博士,教育部首批人文社會(huì)科學(xué)長(zhǎng)江學(xué)者講座教授。曾任香港科技大學(xué)、華中科技大學(xué)等大學(xué)兼職教授,南京財(cái)經(jīng)大學(xué)名譽(yù)教授,《中國經(jīng)濟(jì)評(píng)論》等雜志的共同主編和《中國研究評(píng)論》等雜志的編委。1987年獲美國明尼蘇達(dá)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位,之后任教于美國得克薩斯A&M大學(xué)。現(xiàn)任上海財(cái)經(jīng)大學(xué)高等研究院院長(zhǎng)(2006年至今),湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院財(cái)經(jīng)高等研究院、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展戰(zhàn)略研究院院長(zhǎng)(2018年至今),曾任上海財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)(20072019年)。
在海內(nèi)外從事現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的教學(xué)與研究30多年,并對(duì)中國經(jīng)濟(jì)改革及制度轉(zhuǎn)型保持密切關(guān)注和研究。
1993年,與易綱一道主持編撰的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)普及叢書(共14本)獲中國國家圖書獎(jiǎng)等四個(gè)國家ji大獎(jiǎng)。2015年,與陳旭東合著的《中國改革:歷史、邏輯和未來》獲第16屆孫冶方經(jīng)濟(jì)科學(xué)獎(jiǎng)著作獎(jiǎng)。2016年出版的《高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書填補(bǔ)了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)范教材缺乏中國元素的空白,引起學(xué)界關(guān)注。2018年12月出版《田國強(qiáng)學(xué)術(shù)文集》(五卷本),被列入上海市十三五重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目。
壹從事學(xué)術(shù)研究的歷程 /1
一 把握國家歷史重大轉(zhuǎn)折,走上經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)研究之路 / 2
二 如饑似渴接受課程訓(xùn)練,打下現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究基礎(chǔ) / 13
三 追隨名師專攻機(jī)制設(shè)計(jì),步入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究殿堂 / 18
四 埋首現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論研究,獲得國際學(xué)術(shù)共同體認(rèn)同 / 23
五 心系中國經(jīng)濟(jì)改革大計(jì),助推中國市場(chǎng)化制度轉(zhuǎn)型 / 30
六 以人為本育才攬才儲(chǔ)才,引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)教育改革 / 37
七 聚焦中國改革著書立說,獲孫冶方經(jīng)濟(jì)科學(xué)獎(jiǎng)殊榮 / 53
八 參與經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)思想論爭(zhēng),激濁揚(yáng)清反對(duì)化思潮 / 61
九 研析良性發(fā)展制度邏輯,堅(jiān)定中國改革開放大方向 / 73
十 把握中美關(guān)系發(fā)展大局,以堅(jiān)持做好自己的事為根本 / 90
十一 需要以更大定力、更大力度進(jìn)行市場(chǎng)化改革和開放 / 97
貳主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn) /107
一 對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)理論的貢獻(xiàn) / 108
二 對(duì)中國經(jīng)濟(jì)研究的貢獻(xiàn) / 109
叁治學(xué)經(jīng)驗(yàn)及心得體會(huì) /119
一 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展應(yīng)具有更大的包容性,同時(shí)在研究中努力追求科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、前瞻性、針對(duì)性、思想性和現(xiàn)實(shí)性的結(jié)合 / 120
二 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的基本理論基礎(chǔ),意識(shí)形態(tài)色彩不強(qiáng),基準(zhǔn)理論和相對(duì)實(shí)用理論都需要得到充分發(fā)展 / 126
三 系統(tǒng)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練是中國經(jīng)濟(jì)問題研究的必要條件,應(yīng)在有充分的理論準(zhǔn)備和一定的學(xué)術(shù)積淀之后再做政策或?qū)Σ邞?yīng)用研究 / 130
四 中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展與創(chuàng)新,應(yīng)該立足中國的實(shí)踐,并將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想熔鑄于一爐,取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互印證 / 133
附錄代表性論文 /135
篇 中國國營企業(yè)改革與經(jīng)濟(jì)體制平穩(wěn)轉(zhuǎn)軌的方式和步驟 / 137
第二篇 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架與研究方法 / 154