本書從環(huán)境人類學(xué)的視角切入，運(yùn)用多學(xué)科相結(jié)合的方法，將嶺南民族地區(qū)的生態(tài)建設(shè)置于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的背景下來(lái)考察，緊緊圍繞傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)與生態(tài)文明建設(shè)的相互關(guān)系，展開(kāi)了多角度、多層次的分析與研討，具有很好重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。本書交待了傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)與生態(tài)文明建設(shè)互動(dòng)關(guān)系的分析框架，提出了人、文、時(shí)、空的背景基礎(chǔ)，分析了傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)與生態(tài)文明建設(shè)互動(dòng)的機(jī)理，分別具體地就壯侗語(yǔ)族民族、苗瑤語(yǔ)族民族和其他民族傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)與生態(tài)文明建設(shè)的互動(dòng)關(guān)系予以細(xì)致的描述、闡釋，既有總體上的理論探討，也有典型個(gè)案的分析，凸顯了本書研究的廣度和深度。
章 導(dǎo)論
節(jié) 研究緣起及意義
第二節(jié) 研究對(duì)象和區(qū)域
第三節(jié) 主要概念的界定
第四節(jié) 研究方法與田野工作情況
第五節(jié) 本書的內(nèi)容安排
第二章 傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)與生態(tài)文明建設(shè)互動(dòng)關(guān)系的分析框架
節(jié) 互動(dòng)的背景及基礎(chǔ):人、文、時(shí)、空
第二節(jié) 傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的影響機(jī)理
第三節(jié) 生態(tài)文明建設(shè)對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)的影響機(jī)理
第三章 嶺南壯侗語(yǔ)民族傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)與生態(tài)文明建設(shè)的互動(dòng)關(guān)系(上)
節(jié) 嶺南壯侗語(yǔ)民族的生境與生計(jì)方式
第二節(jié) 嶺南壯侗語(yǔ)民族的傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)體系
第四章 嶺南壯侗語(yǔ)民族傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)與生態(tài)文明建設(shè)的互動(dòng)關(guān)系(下)
節(jié) 嶺南壯侗語(yǔ)民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀
第二節(jié) 壯侗語(yǔ)民族傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)與生態(tài)文明建設(shè)的互動(dòng)
第五章 嶺南苗瑤語(yǔ)民族傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)與生態(tài)文明建設(shè)的互動(dòng)關(guān)系(上)·
節(jié)
嶺南苗瑤語(yǔ)民族的生境與生計(jì)方式
第二節(jié)
第二節(jié)嶺南苗瑤語(yǔ)民族傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)體系
第六章 嶺南苗瑤語(yǔ)民族傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)與生態(tài)文明建設(shè)的互動(dòng)關(guān)系(下)·
節(jié) 嶺南苗瑤語(yǔ)民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀
第二節(jié) 苗瑤語(yǔ)民族傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)與生態(tài)文明建設(shè)的互動(dòng)
第七章 嶺南其他民族傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)與生態(tài)文明建設(shè)的互動(dòng)關(guān)系
節(jié) 京族傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)與生態(tài)文明建設(shè)的互動(dòng)關(guān)系
第二節(jié) 仡佬族傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)與生態(tài)文明建設(shè)的互動(dòng)關(guān)系
第八章 主要研究結(jié)論與展望
節(jié) 主要研究結(jié)論
第三節(jié)
主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)
第四節(jié)
第三節(jié)、研究展望
附錄多元路徑下的嶺南民族生態(tài)研究
參考文獻(xiàn)
后記
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