序言
在傳統(tǒng)的雅道內(nèi)容中，不論是琴棋書畫，還是茶花香畫，詩都不作為雅道的主要項目，當我們提倡雅道八項茶花香琴書畫藏詩時，詩終于可以躋身其間，這或許是一種意外與偶然，卻又是一種傳統(tǒng)與必然。
《雅道詩詞》的編著者甘達先生首創(chuàng)以雅道的角度編輯與品注中國詩詞，是一件十分難得的貢獻。在編著者看來,詩詞在雅道八項中既是獨立的一雅，又作為一個載體，翔實記錄和傳播著茶道、花道、香道、琴道、書法、繪畫、收藏另外七雅的發(fā)展和變遷，所以詩詞可以戲稱為八雅的總統(tǒng)。
將詩文與雅道相關(guān)聯(lián)，并有意將兩者融合在一起，并不是現(xiàn)在就有的事。 雅字，指正，合乎規(guī)范�！对娊�(jīng)》分為風、雅、頌三部分，《大雅》和《小雅》是《詩經(jīng)》的組成部分之一。《雅》為周王畿的樂調(diào)，《大雅》多為西周王室貴族的作品，主要歌頌周王室祖先乃至武王和宣王等人的功績；《小雅》突出的是關(guān)于戰(zhàn)爭和勞役的作品。廣大而靜，疏達信者，宜歌《大雅》；恭儉而好禮者，宜歌《小雅》�！对娊�(jīng)》的藝術(shù)技法被總結(jié)成賦、比、興，與風、雅、頌合稱六義。
《論語述而》記：子所雅言，《詩》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。說孔子平常說方言，但在吟誦《詩經(jīng)》《尚書》以及行禮時，都使用合乎規(guī)范的雅言，那時的雅言是先秦時代漢民族的共同語，類似如今的普通話�！稘h書藝文志》指出：古文讀應爾雅，故解古今語而可知也。《爾雅》作為中國一部古代訓詁學的開山之作，取爾雅兩字為書名，其義可見一斑。
在唐代，詩與雅道在一定程度上是重合的概念，鄭谷有五律詩句雅道誰開口，時風未醒心,其中的雅道應首指吟詩。與他唱和的詩僧齊己也有五律詩句近聞為古律，雅道更重光，也是把雅道與聽詩等同起來了。成語典故一字之師中的兩位主人公，在不同情景之下的妙手偶得，心領(lǐng)神會一吟一聞配合得那樣默契，是一對十分難得的詩友。
除了鄭谷和齊己將詩與雅道相聯(lián)系之外，對于雅道的理解，在歷代詩人心中的答案也是不完全一致的，這反而擴大了雅道的外延，使其內(nèi)涵更豐富。白居易晚年參禪問道后，自稱所有的愛好都可舍棄，塵俗的習性都可拋棄，但愛詠閑詩好聽琴絕不可丟棄，也就是留下了寫詩與聽琴兩個根本的雅好。
宋代寇準在五言律詩《感興寄蓮岳一二詩禪友》中將禪視同雅道：禪應同雅道，貧合長天機。在這位宋初良相看來，禪應該就是雅道的精神；貧合長天機，是反用莊子之語欲深者，其天機淺，他覺得安貧樂道才能天機深厚，這是在經(jīng)歷叱咤風云、縱情享樂之后的深刻反思。
宋代洪咨夔在七言律詩《又答景揚》中將烹茶視為雅道，冰齏薦飯鄉(xiāng)風古，雪汗烹茶雅道多。這是在宋人的詩句中次這樣提出。如今，茶道正是雅道八項中的項，誰能想到，早在一千年前的宋代，已經(jīng)有人將茶道與雅道相提并論了。
明代祝允明將撫琴視為雅道，在《隱者》中寫道：枕中藏雅道，一臥即羲皇。此處雅道意指撫琴與藏書，琴傳雷氏斫，書是汲丘藏。而一臥即羲皇，卻又想成為像陶淵明一樣的詩人，因為陶淵明炎夏臥于北窗，稱遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。唐代白居易寫有一百多首琴詩，常常舟中只有琴琴詩雅自操唯對無弦琴一張。
這本《雅道詩詞》有眾多開創(chuàng)之舉：首先它是中國本以雅道八項為主軸匯編中國古代優(yōu)秀詩詞的詩集，有不少詩詞在其他詩集中難得一見，有些作者雖然名不見經(jīng)傳，但其留下的詩詞卻獨放異彩，在如今雅道盛行的年代里，恰如滴滴甘霖，及時飄灑久旱的大地。
其次，《雅道詩詞》所選詩詞及其品注，極有特色，與一般詩詞匯集中的注釋不同，編著者集多年敬佛修禪的感悟，于品注中化為細雨，沁人潤物，因此在賞讀中隱含著諸多佛理禪義，一經(jīng)點撥，頓時可以助人豁然開朗，因此它必將得到禪宗美學愛好者的青睞。
后，《雅道詩詞》視野極其寬廣，入編的詩人和詩詞既有歷代名家，如屈原、陶淵明、謝靈運、王維、李白、杜甫、白居易、歐陽修、韓愈、李商隱、司馬光、蘇軾、黃庭堅、王安石、陸游、李清照、袁宏道、曹雪芹等詩人的名作；也有僧人道士，例如皎然、靈澈、貫休、齊己、釋彪、寒山、釋紹曇、玉芝和尚、中峰明本、了庵清欲、楚石梵琦、釋師范、釋道璨、釋道川、釋敬安、王處一等先賢的詩偈；更有才子佳人，如陸龜蒙、晁補之、晃沖之、葛紹體、葉紹翁、晁公溯、吳皇后、上官婉兒、盧祖皋、陶夢桂、方蒙仲、侯善淵、沈宜修、葉小鸞、劉子翚、薛媛、揭傒斯等的杰作。做這樣的安排，一方面表明雅道早已進入各個階層與人群，另一方面也說明雅道離我們其實很近，鄰家才子佳人可以有，吾家豆蔻弱冠也可以有。
中國號稱詩國，自古以來創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的詩詞，如滿天繁星般光芒閃耀。如今，詩詞被視為上雅之作，似乎只有文化人才能吟誦與創(chuàng)作。其實，早的詩歌恰恰來自樸實的生活之中，遠古時期的詩人，來自民間，詩人就是平凡的百姓，詩歌所反映的內(nèi)容正是百姓身邊的自然景象與生活狀況，識文斷字者將大家喜歡的句子記錄下來，經(jīng)過傳播，即有了初的歌謠，也就是早的詩歌�？梢哉f，初的詩人就是蕓蕓眾生中的你我他，而沒有只會咬文嚼字的職業(yè)詩人這一群體。
蘇軾曾評論說：詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變天下之能事畢矣。這句話是說，詩歌到了杜甫，散文到了韓愈，繪畫到了吳道子，書法到了顏真卿，那么就到了古往今來能人的境界了。因此，雅道并非通俗文化而已，它低可至平民百姓的日常，高可達文化藝術(shù)的境界。
詩，是我們與萬物互為感知的人文載體與表現(xiàn)方式，能讓人趨于高華，脫于俗世，凈于凡塵。古人作詩，如水遇風，自然成波，此為詩心�，F(xiàn)代人常常疲于應付庸碌的日常，心同枯井，胸無清泉。唐代詩人賈島有云：一日不作詩，心源如廢井。希望人們在讀了這本書后，可以讓詩心重新萌發(fā)，心源不再干涸。
詩，讓我們與眾不同。
純道
2021年1月1日
于太湖禪藝會
目 錄
章 雅道詩詞
002/勸農(nóng)其六(陶淵明)
003/靜法師東齋(王昌齡)
004/郊園(鄭谷)
005/寄武陵微上人(齊己)
006/感興寄蓮岳一二詩禪友(寇準)
007/小隱自題(林逋)
008/望江南·超然臺作(蘇軾)
又答景揚(洪咨夔)/010
淡庵倪清父(白玉蟾)/011
贈樂間居士(方鳳)/013
行香子·水竹之居(中峰明本)/014
隱者(祝允明)/016
戊戌初度二首其一(袁宏道)/017
偶成三首其二(袁枚) /019
第二章 茶道詩詞
023/九日與陸處士羽飲茶(皎然)
025/與趙莒茶宴(錢起)
026/走筆謝孟諫議寄新茶(盧仝)
028/夜聞賈常州崔湖州茶山境
會想羨歡宴因寄此詩(白居易)
030/茶中雜詠·茶甌(皮日休)
032/奉和襲美茶具十詠·茶籝(陸龜蒙)
033/烹北苑茶有懷(林逋)
034/依韻答杜相公寵示之作(歐陽修)
035/茶詩十首采茶第四(蔡襄)
038/試院煎茶(蘇軾)
040/滿庭芳·茶(黃庭堅)
042/他鄉(xiāng)(張耒)
三日雪后飲煙雨館(葛紹體)/043
幽居即事(陸游)/044
與劉景明晚步(楊萬里)/045
和葛天民呈吳韜仲韻賦其庭館所有(葉紹翁)/046
解佩令·茶無絕品(王哲)/048
偈頌·一百零二首（之一）(釋紹曇)/049
即景四首（之一）(楊基)/050
題品茶圖(文征明)/051
呈夢居(玉芝和尚)/052
某伯子惠虎丘茗謝之(徐渭)/053
竹枝詞(鄭燮)/054
題竹林茶隱圖(阮元)/055
第三章 花道詩詞
059/奉和隨王殿下詩（之十四）(謝朓)
060/杏花詩(庾信)
061/芍藥(韓愈)
062/送酒與邵堯夫因戲之(司馬光)
063/新花(王安石)
064/惜花(蘇軾)
066/戲題菊花(蘇轍)
068/題膽瓶秋卉圖(吳皇后)
069/春來風雨，無一日好晴，因賦瓶花二絕句（之一）(范成大)
070/梅花數(shù)枝，篸兩小瓷瓶，雪寒一夜……(楊萬里)
071/瓶中花(周南)
072/漁家傲·檐玉敲寒聲不定(盧祖皋)
賦瓶中花七首（之七）(元好問)/073
一蓮(趙崇嶓)/074
春日瓶花(張埴)/075
鷓鴣天·春暮(黃升)/076
折梅(方蒙仲)/077
不買花(顧逢)/078
減字木蘭花·益壽美金花(侯善淵)/079
傷周生(袁宏道)/080
寄王百榖(徐勃)/081
夢江南·昏鴉盡(納蘭性德)/082
簪菊(蕉下客)(曹雪芹)/083
情詩（之五）(倉央嘉措)/084
第四章 香道詩詞
087/四坐且莫喧(無名氏)
088/香爐銘(蕭繹)
089/東林寺寄包侍御(靈澈)
090/和陸司業(yè)習靜寄所知(張籍)
091/香印(王建)
092/和樂天齋戒月滿夜對道場偶懷詠(劉禹錫)
香球(元稹)/093
隋宮守歲(李商隱)/094
香(羅隱)/096
清真香歌(丁謂)/097
香(蘇洵)/098
翻香令·金爐猶暖麝煤殘(蘇軾)/099
100/減字花木蘭·天涯舊恨(秦觀)
101/蘇幕遮·燎沉香(周邦彥)
102/和四兄清泉香餅子(晁沖之)
103/東軒小室即事五首（之五）(曾幾)
104/凝香逕(曾協(xié))
105/行香子·謝公主惠香二首（之一）(王處一)
紀舊游(趙孟頫)/106
七言偈頌(了庵清欲)/107
題小鸞所居疏香閣(沈宜修)/108
雨夜聞簫(葉小鸞)/109
酬詩以香(梁氏)/110
四和香·小小春情先漏泄(朱彝尊)/111
第五章 琴道詩詞
114/鹿鳴(詩經(jīng))
114/琴賦（節(jié)選）(蔡邕)
116/贈兄秀才入軍詩其十六(嵇康)
117/答龐參軍其一(陶淵明)
118/清思詩(江淹)
119/相如琴臺(盧照鄰)
120/聽蜀僧濬彈琴(李白)
121/湘靈鼓瑟(錢起)
122/猗蘭操(韓愈)
124/廢琴(白居易)
125/司馬相如琴歌(張祜)
126/瑤瑟怨 (溫庭筠)
127/錦瑟(李商隱)
贈無為軍李道士二首（之一）(歐陽修)/128
浣溪沙·小院閑窗春色深(李清照)/129
同張守謁蔡子強觀硯論琴偶書(劉子翚)/130
小雨(陸游)/131
琴歌·古怨(姜夔)/132
琴(周芝田)/133
聽徐天民琴(連文鳳)/134
和淵明新蟬詩(楚石梵琦)/135
宮詞(朱權(quán))/136
病中漫興八首（之七）(袁中道)/137
除夕感懷(譚嗣同)/139
第六章 書法詩詞
143/飛白書勢銘(鮑照）
145/書(李嶠）
146/李潮八分小篆歌(杜甫）
149/書訣(張懷瓘）
151/張伯英草書歌(皎然）
152/送外甥懷素上人歸鄉(xiāng)侍奉(錢起）
154/石鼓歌(韋應物）
155/題酸棗縣蔡中郎碑(王建）
156/筆(貫休）
157/敦煌廿詠其十三·墨池詠(佚名）
158/柳氏二外甥求筆跡二首（之一)(蘇軾）
160/李君貺借示其祖西臺學士草圣并書帖一編二軸以詩還之(黃庭堅）
減字木蘭花·平生真賞(米芾）/162
孫過庭摹洛神賦贊(岳珂）/164
偈頌七十六首（之一）(釋師范）/165
紀夢(釋道璨）/166
鷓鴣天·鳳尾鬟香再疊梳(利登）/168
贈筆生楊君顯(楊維楨）/169
病起觀書訣(詹英）/171
冬夜觀樹影(邵寶）/172
訪友(祝允明）/173
寄陳以可乞米(文征明）/174
題竹蘭詩(鄭燮）/176
潘星齋少宰屬題漸江和上畫卷因其近有……(何紹基）/177
第七章 繪畫詩詞
180/樂府(曹植）
181/抅象臺(江淹）
184/詠畫屏風詩之二三(庾信）
185/題梅妃畫真(李隆基）
186/丹青引贈曹將軍霸(杜甫）
189/金陵晚望(高蟾）
190/寫真寄夫(薛媛）
答大愚禪師(荊浩）/191
墨君堂(文同）/193
郭熙秋山平遠二首（之一）(蘇軾）/195
題鄭防畫夾五首（之一）(黃庭堅）/197
東窗梅影上有寒雀往來(楊萬里）/198
199/偈頌·金剛經(jīng)注(釋道川）
200/次韻梅山弟(陳著）
201/題秀石疏林圖(趙孟頫）
203/題九珠峰翠圖(楊維楨）
204/題洞庭漁隱圖(吳鎮(zhèn)）
206/詠溪南八景之東疇綠繞(祝允明）
和令則題畫(陳繼儒）/207
更漏子·一重山(陳洪綬）/208
題西瓜圖(朱耷）/210
題送別詩意圖四首（之三)(王原祁）/211
惠山聽松庵觀王孟端竹爐詩畫卷次吳文定公韻(厲鶚）/213
羅蘇溪前輩贈石溪上人畫幅(何紹基）/214
第八章 收藏詩詞
219/寶鼎詩(班固）
220/硯贊（節(jié)選）(繁欽）
221/賣玉器者詩（鮑照）
223/和牛相公題姑蘇所寄太湖石兼寄李蘇州（劉禹錫）
225/題文集柜（白居易）
227/楊生青花紫石硯歌（李賀）
228/誚虛器（皮日休）
230/二遺詩（陸龜蒙）
231/藏墨訣（李廷珪）
232/珊瑚筆格（錢惟演）
233/古瓦硯（歐陽修）
234/李士衡硯（劉敞）
筍石銘（黃庭堅）/236
研山銘（米芾）/237
西江月·漢鑄九金神鼎（張孝祥）/238
題方竹杖松根枕二首（之二）（張镃）/240
廉公子家藏元石名武夷春雨（仇遠）/241
題姑蘇陸友仁所藏衛(wèi)青�。ń覀菟梗�/242
拜長耳和尚肉身（袁宏道）/244
題仇十洲箜篌圖（梁清標）/245
齊天樂·汝哥官定閑題品（高士奇）/246
題壽山石（黃任）/248
銅雀瓦硯歌（紀昀）/249
題程木庵所藏彝器拓本（何紹基）/252
第九章 詩詞歌賦
256/晨風（詩經(jīng)）
258/九章之懷沙（屈原）
262/擬古其一(陶淵明）
264/齋中讀書詩(謝靈運）
266/休沐寄懷(沈約）
267/游東田(謝朓）
269/于長安歸還揚州九月九日行薇山亭賦韻(江總）
270/江亭夜月送別二首（之二）(王勃）
272/游長寧公主流杯池二十五首（之二十一）(上官婉兒）
273/詩偈·第二百七十五(寒山）
275/偶然五首（之三）（皎然）
276/一七令·詩（白居易）
二十四詩品之纖秾（司空圖）/278
寄鄭谷郎中（齊己）/280
送參寥師（蘇軾）/281
論詩（元好問）/283
水口行舟二首（之一）（朱熹）/285
丑奴兒近·博山道中效李易安體（辛棄疾）/286
鷓鴣天·元夕有所夢（姜夔）/287
虞美人·聽雨（蔣捷）/289
秋盡（戴表元）/290
遣興（袁枚）/292
詠史（龔自珍）/293
夢洞庭（釋敬安）/294
297/后記
299/參考文獻
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