前言

弗里德里希·迪倫馬特（Friedrich Drrenmatt, 19211990）是瑞士現(xiàn)代文學(xué)的偉大旗手，是戰(zhàn)后德語文學(xué)秀的經(jīng)典作家之一，被譽(yù)為繼布萊希特之后杰出的德語戲劇家。二十世紀(jì)五十到六十年代，他在戲劇和小說創(chuàng)作方面所取得的輝煌成就無疑為德語當(dāng)代文學(xué)贏得了令人敬仰的世界聲譽(yù)。德國著名文學(xué)評(píng)論家和學(xué)者瓦爾特·因斯曾經(jīng)這樣贊譽(yù)說：迪倫馬特的喜劇是在虛構(gòu)，需要的是能夠表現(xiàn)對(duì)環(huán)境那無可挽回的東西的想象和出人意料的睿智，……是在創(chuàng)造風(fēng)格；他的喜劇不是為現(xiàn)存的世界加磚添瓦，而是展現(xiàn)著那基石上的千瘡百孔；它所追求的不是對(duì)存在的證明，而是要采用夸張性的模仿去諷刺，去嘲弄，去重新創(chuàng)造；它表現(xiàn)著變化的東西，而自身同樣處于變化之中。因斯的這段話不僅一針見血地勾畫出迪倫馬特喜劇創(chuàng)作的特點(diǎn)，也十分貼切地揭示出其小說創(chuàng)作的風(fēng)格。迪倫馬特的文學(xué)創(chuàng)作是虛構(gòu)、想象和睿智的藝術(shù)結(jié)合，而不是對(duì)生存環(huán)境現(xiàn)實(shí)主義的直接反映；他的文學(xué)藝術(shù)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的褒揚(yáng)，而是立足于我行我素毫不掩飾的揭示，即良心的寫照；他借助怪誕而創(chuàng)新的多樣化藝術(shù)手段來表現(xiàn)變化的、引起痛苦和不安的現(xiàn)實(shí)生存與社會(huì)主題。他的藝術(shù)風(fēng)格別開生面，

獨(dú)樹一幟，堪稱典范。

迪倫馬特于1921年1月5日生于伯爾尼市附近一個(gè)叫柯諾芬根的村莊。父親是新教神父。像他的祖輩一樣，他幾乎在伯爾尼家鄉(xiāng)度過了他的一生。對(duì)他來說，童年的家鄉(xiāng)既是一個(gè)祥和之地，又是一個(gè)幽靈似的田園。中學(xué)時(shí)期，他就開始閱讀表現(xiàn)主義作家凱澤和卡夫卡的作品，同時(shí)也對(duì)叔本華和尼采情有獨(dú)鐘。1941年，他進(jìn)入蘇黎世大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)、自然科學(xué)和日耳曼語言文學(xué)，主攻克爾凱郭爾和柏拉圖哲學(xué)。與此同時(shí)，他

也開始研究阿里斯托芬與古希臘的悲劇詩人。

迪倫馬特是在卡夫卡和凱澤的影響下開始了他的文學(xué)創(chuàng)作生涯，短篇小說《老人》是他發(fā)表的部作品。1946年冬，他的本劇作《圣經(jīng)如是說》問世。創(chuàng)作初期，迪倫馬特為卡巴萊劇場(chǎng)寫了許多卡巴萊小品劇，因此也度過了初期作為自由作家生存的

困境。這些成功的卡巴萊小品劇可以被看作是后來喜劇的雛形。

二十世紀(jì)五十年代初期，伴隨著瑞士經(jīng)濟(jì)奇跡的出現(xiàn)，迪倫馬特的文學(xué)創(chuàng)作也開始脫穎而出。作為戲劇作家的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地，他首先發(fā)表了一系列廣播劇，先后獲得了德國戰(zhàn)爭(zhēng)盲人廣播劇獎(jiǎng)（1955）和意大利國家獎(jiǎng)(1956)。與此同時(shí)，他開始創(chuàng)作偵探小說。迪倫馬特獨(dú)具一格的偵探小說也是其在德語文壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的創(chuàng)舉，與其戲劇創(chuàng)作競(jìng)相爭(zhēng)艷，相得益彰。膾炙人口的《法官和他的劊子手》（1951）和《嫌疑》（1953）就是這個(gè)時(shí)期的杰作。從這個(gè)時(shí)期開始，迪倫馬特在創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上也著手探討戲劇理論問題。1954年發(fā)表的《戲劇問題》奠定了這位劇作家一生所遵循的立足于社會(huì)觀察的戲劇創(chuàng)作思想。二十世紀(jì)五十年代初到六十年代中是迪倫馬特喜劇創(chuàng)作的高潮。如果說《羅慕路斯大帝》（1948）克服了初期的表現(xiàn)主義傾向而預(yù)先實(shí)踐了他后來的喜劇理論，那么《密西西比先生的婚姻》（1950）、《天使來到巴比倫》（1953）等則是其開始探討和認(rèn)識(shí)布萊希特戲劇創(chuàng)作的結(jié)晶。前者以極其夸張的漫畫形式展現(xiàn)出了占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)的死亡之舞，也奠定了他在聯(lián)邦德國戲劇舞臺(tái)上的成功�？梢哉f，他日臻成熟的喜

劇創(chuàng)作在很大程度上填補(bǔ)了戰(zhàn)后德國重建時(shí)期德語戲劇的空白。

1955年，迪倫馬特發(fā)表了為他帶來世界聲譽(yù)的悲喜劇《老婦還鄉(xiāng)》，從而使他的喜劇模式達(dá)到了前所未有的成功。與傳統(tǒng)的喜劇不同，突如其來的轉(zhuǎn)折和怪誕的風(fēng)格和表現(xiàn)手段構(gòu)成了迪倫馬特喜劇表現(xiàn)的核心和與眾不同的特色�！独蠇D還鄉(xiāng)》很快就成為世界戲劇舞臺(tái)上的經(jīng)典之作，深受東西方觀眾的喜愛。迪倫馬特因此先后獲得曼海姆席勒獎(jiǎng)和瑞士席勒基金會(huì)大獎(jiǎng)�！独蠇D還鄉(xiāng)》把迪倫馬特迄今在作品中所表現(xiàn)的社會(huì)批判升華到對(duì)西方社會(huì)制度在道德上的控訴。喜劇《物理學(xué)家》（1962）是迪倫馬特喜劇創(chuàng)作的又一個(gè)高潮，是這個(gè)時(shí)期德語舞臺(tái)上上演多的劇目之一。它與后來的《流星》（1965）和處女作《圣經(jīng)如是說》的新版《再洗禮派教徒》（1966）等徹底確立了

迪倫馬特在世界戲劇舞臺(tái)上的重要地位。

從六十年代末以后，迪倫馬特趨向于散雜文的創(chuàng)作，越來越關(guān)注社會(huì)政治問題，文化批評(píng)越發(fā)尖銳。雜文集《關(guān)于以色列的雜文》（1976）收錄了作者這個(gè)時(shí)期許多很有認(rèn)識(shí)價(jià)值的政論和文化批評(píng)檄文。與此同時(shí)，迪倫馬特更多地投身于喜劇舞臺(tái)實(shí)踐中，他先后擔(dān)任巴塞爾和蘇黎世劇院藝術(shù)顧問，改編和導(dǎo)演了自己早期的喜劇以及莎士比

亞、斯特林堡、歌德等的劇作。

迪倫馬特在喜劇創(chuàng)作上享譽(yù)世界，在小說創(chuàng)作上也很有建樹，特別是其獨(dú)辟蹊徑的偵探小說可以說在世界文壇上一枝獨(dú)秀�！端淼馈罚�1952）、《嫌疑》（1953）、《法官和他的劊子手》、《拋錨》（1955）、《承諾》（1958）等一直受到世界各地讀者的喜愛。

在同代德語作家中，迪倫馬特是很幸運(yùn)的，由于他的國家的特殊地位，他的家鄉(xiāng)沒有遭受過納粹鐵蹄的蹂躪，他的精神沒有受過法西斯奴役的創(chuàng)傷。他幾乎一直生活在伯爾尼州比勒湖畔的諾伊堡。從這個(gè)靜謐的田園里冷靜而批判地觀察著這個(gè)世界的喜劇，又以犀利的喜劇、小說、廣播劇、雜文等藝術(shù)形式將他那富有想象力的，但卻始終尖銳刻薄的詛咒拋投到讀者之中，就是要以驚世駭俗的方式將他們從那可笑可悲的日�，F(xiàn)實(shí)中喚醒。他的作品不是自我的表現(xiàn)，而更多是力圖呈現(xiàn)給這個(gè)令人沮喪的世界一面鏡子，一面怪誕扭曲的鏡子，要以此來認(rèn)識(shí)它。他的全部作品都圍繞著這個(gè)主題。與他同代作家不同，他的文學(xué)表現(xiàn)自始至終都滲透著一種歷史悲觀主義色彩，正如他所說的，我認(rèn)為，人們不可能完全認(rèn)同一個(gè)曾經(jīng)存在的、現(xiàn)在存在的和將來會(huì)存在的社會(huì)，而始終必然會(huì)以某種方式采取反對(duì)的態(tài)度。反對(duì)是文學(xué)藝術(shù)的事，而反對(duì)需要人，因?yàn)橹挥性?/strong>