120 年，從藏經(jīng)洞現(xiàn)世到數(shù)字敦煌
周舒

時(shí)至今日，世人恐怕再難想見，敦煌莫高窟的藏經(jīng)洞被打開的那一刻究竟是怎樣的情形。
面對(duì)著道士王圓那張留存至今的照片寬大的道袍裹著一副瘦小的身軀，干枯褶皺的臉上掛著樸實(shí)的笑容，人們也只能揣測(cè)：他在將那些珍貴的敦煌遺書賣給外國(guó)探險(xiǎn)家們時(shí)，到底懷著怎樣的心態(tài)？
據(jù)說(shuō)，這位道號(hào)法真的出家人次登上三危山眺望敦煌千佛洞的時(shí)候，虔誠(chéng)地發(fā)出了西方極樂(lè)世界，其在斯乎的驚嘆。一如1400多年前，拄杖西游的樂(lè)和尚在茫茫的鳴沙山上望見了千佛顯現(xiàn)的幻影。為此，法真道人王圓留在了敦煌，留在了莫高窟。他日夜清理著洞窟中的流沙，只盼著能早日將其中一處佛殿修繕成他的道場(chǎng)太清宮。而1900年6月22日夏至這一天，王圓孜孜不倦的功德終于得到了上天的回應(yīng)。
當(dāng)那座如今編號(hào)為第16號(hào)窟的洞中的流沙被清理殆盡時(shí)，窟壁因失去了積沙的壅護(hù)，發(fā)生了輕微的傾斜和開裂。一同打掃洞窟的貧士楊果無(wú)意中的一次輕擊，竟使墻壁后回蕩起空洞的聲音。那天夜里，王圓和楊果敲碎了外層的墻壁，發(fā)現(xiàn)了一扇高不足容一人、完全被泥塊封塞的小門。當(dāng)這扇門被打開時(shí)，敦煌莫高窟藏經(jīng)洞驚現(xiàn)人間。
然而，迎接這滿窟經(jīng)卷帛畫的，卻是個(gè)混亂的世界。
對(duì)于王圓來(lái)說(shuō)，他希望用這些經(jīng)卷?yè)Q取功德錢的愿望是真誠(chéng)的，可清廷官員對(duì)敦煌遺書的輕視和竊取，又給他帶來(lái)了極大的困惑。王圓似乎知道這些經(jīng)卷有一定的價(jià)值，但很顯然，他也沒(méi)能用它們換到期望中的功德錢。而這些，都為后來(lái)斯坦因、伯希和等外國(guó)探險(xiǎn)家買走敦煌遺書埋下了伏筆。
1907年5月，英國(guó)人斯坦因走進(jìn)了莫高窟。他用一套渴望追尋玄奘腳步的說(shuō)辭以及將經(jīng)卷完全用于考察研究的保證，打動(dòng)了小心謹(jǐn)慎的王圓。終，王圓以40錠馬蹄銀的價(jià)格，賣出了所有被斯坦因選中的經(jīng)卷和帛畫，那都是莫高窟的無(wú)價(jià)之寶。
一年后的1908年3月，法國(guó)人伯希和也成功地進(jìn)入了被稱為至圣所的莫高窟藏經(jīng)洞，他帶走了7000余件敦煌文獻(xiàn)，以及200多幅唐代繪畫、幡幢、織物、木制品等。
這些西方探險(xiǎn)考察者對(duì)敦煌遺書的盜竊和掠奪固然令人心痛，但也驚醒了百年前的中國(guó)學(xué)界，國(guó)人關(guān)于歷史學(xué)的概念從此發(fā)生了轉(zhuǎn)變。自20世紀(jì)20年代起，越來(lái)越多的中國(guó)學(xué)者前往敦煌展開考察。在艱難的歲月里，這些前輩學(xué)者為敦煌莫高窟的保護(hù)做出了重要的貢獻(xiàn)，而其中常書鴻先生的故事已經(jīng)成為傳奇。
1904年出生于杭州西湖邊的常書鴻自幼癡迷繪畫。24歲時(shí)，他遠(yuǎn)赴法國(guó)留學(xué)，先后進(jìn)入里昂美術(shù)�？茖W(xué)校、巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)校深造。因?yàn)樽髌芬辉佾@獎(jiǎng)，常書鴻逐步躋身知名美術(shù)家行列，當(dāng)選為巴黎美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，是首位進(jìn)入該協(xié)會(huì)的中國(guó)藝術(shù)家。那時(shí)的他，可謂如魚得水，他甚至在寓所里成立了中國(guó)留法藝術(shù)家學(xué)會(huì)，徐悲鴻和蔣碧薇也曾登門造訪。
但這一切，都因?yàn)槿�納河畔舊書攤上的一部名為《敦煌石窟》的畫冊(cè)而改變了。
這部《敦煌石窟》正是伯希和回國(guó)后出版的關(guān)于敦煌石窟的圖錄。翻開圖錄的那一刻，一直為西方藝術(shù)所傾倒的常書鴻驚覺：中國(guó)竟有這樣一座藝術(shù)的寶庫(kù)，而自己對(duì)祖國(guó)如此燦爛悠久的文化竟然毫無(wú)所知！于是，常書鴻毅然放棄了法國(guó)優(yōu)越的生活條件和工作環(huán)境，回到了戰(zhàn)火紛飛的中國(guó)。
1942年，幾經(jīng)波折，常書鴻終于走進(jìn)了敦煌，走進(jìn)了莫高窟�？粗�那些被流沙掩埋的洞窟，仰望著窟頂上斑駁的壁畫，他的心被深深刺痛。雖然只能居住在空無(wú)一物的破舊寺廟里，雖然每日都是以面條拌鹽果腹，可常書鴻守護(hù)莫高窟的心意從未消退。他一面展開對(duì)石窟建筑及文物古跡的調(diào)查，一面修筑土墻、清理沙土，他要保護(hù)這些沉睡于荒蕪戈壁上的千年瑰寶，以免使其再遭掠奪和破壞。
1944年2月，國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所正式成立，常書鴻為任所長(zhǎng)，此時(shí)，保護(hù)莫高窟的工作仍舊步履維艱。當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府教育部撥給敦煌藝術(shù)研究所的經(jīng)費(fèi)少得可憐，一年多后甚至撤銷了研究所。莫高窟保護(hù)中所面臨的種種困難和問(wèn)題無(wú)法得到解決，許多工作人員都離開了，甚至連常書鴻二十年的發(fā)妻都棄他而去。滿懷愴然的常書鴻，依然在艱苦與寂寞中守望著莫高窟，直到中華人民共和國(guó)的成立。
1949年底，中央人民政府文化部設(shè)立文物局，開始了對(duì)全國(guó)文物、博物館、圖書館事業(yè)的指導(dǎo)管理。次年，部由國(guó)家制定的文物保護(hù)法規(guī)《禁止珍貴文物圖書出口暫行辦法》正式頒布。由此，莫高窟的保護(hù)工作漸露曙光。
20世紀(jì)60年代初，在國(guó)家遭遇困難的情況下，周恩來(lái)總理親自批示，撥發(fā)了100 多萬(wàn)元用于莫高窟南區(qū)危崖和洞窟的搶險(xiǎn)加固工程，使莫高窟擺脫了瀕臨崩塌的險(xiǎn)境，當(dāng)時(shí)的加固工程至今仍然發(fā)揮著保護(hù)作用。
改革開放后，莫高窟的保護(hù)工作進(jìn)入了新的時(shí)期。盡管國(guó)家不斷加大對(duì)敦煌石窟的保護(hù)力度，大幅增加經(jīng)費(fèi)投入，但自然侵蝕造成的壁畫病害、巖體坍塌和迅速攀升的游客人數(shù)都給莫高窟及周邊環(huán)境的保護(hù)帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
1984年，敦煌文物研究所擴(kuò)建為敦煌研究院，不但增加了編制，匯聚了人才，更廣泛開展國(guó)際合作，學(xué)習(xí)引進(jìn)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的先進(jìn)理念、先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)管理方式，初步建立了預(yù)防性保護(hù)科學(xué)技術(shù)體系。從那時(shí)起，莫高窟的文物保護(hù)從過(guò)去的搶救性保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)保護(hù)，往昔滿目瘡痍的面貌得到了巨大的改變。
20世紀(jì)80年代末，一次偶然的出差，讓后來(lái)成為敦煌研究院第三任院長(zhǎng)的樊錦詩(shī)先生找到了莫高窟保護(hù)工作的新方向。在接觸到計(jì)算機(jī)數(shù)字化儲(chǔ)存的概念后，樊錦詩(shī)腦洞大開，提出了數(shù)字敦煌的概念。
此后二十余年間，敦煌研究院通過(guò)國(guó)內(nèi)外合作，探索文物數(shù)字化技術(shù)，自主制定了文物數(shù)字化保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)體系，建立了敦煌石窟數(shù)字化檔案，使莫高窟的珍貴價(jià)值和歷史信息得到永久保存和永續(xù)利用。
當(dāng)初，常書鴻先生帶領(lǐng)下屬日夜工作：臨摹、修復(fù)莫高窟壁畫，搜集整理流散文物，舉辦各種展覽、講座，為的是讓世人看到敦煌，看到莫高窟的美。如今，數(shù)字化技術(shù)不僅實(shí)現(xiàn)了全球在線共享30個(gè)洞窟的高清圖像，讓莫高窟真正地活了起來(lái)，更有效地解決了兼顧莫高窟文物保護(hù)與旅游開放的難題。
莫高窟的命運(yùn)一直與國(guó)家的命運(yùn)緊密相連。發(fā)端于漢代的絲綢之路，在一千年的繁榮興盛中促進(jìn)了古代東西文明的交流，催生了敦煌莫高窟這座文化藝術(shù)寶庫(kù)。而隨著歷代王朝的興衰更替，莫高窟曾在四五百年間處于無(wú)人管理、風(fēng)沙侵襲、任人偷盜的境地。一百多年前，清政府的腐敗無(wú)能、官員的守土失責(zé)、國(guó)民的愚昧無(wú)知，導(dǎo)致了莫高窟藏經(jīng)洞文物遭人盜賣的劫難，造成了我國(guó)文物主權(quán)喪失的巨大恥辱。
今天，強(qiáng)大的祖國(guó)成為我們堅(jiān)強(qiáng)的后盾，一代代堅(jiān)守大漠的莫高窟人，從篳路藍(lán)縷到開拓創(chuàng)新，讓在時(shí)光中模糊的莫高窟壁畫華彩重現(xiàn)，更徹底改變了敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在外國(guó)的局面。
1994年，常書鴻先生逝世于北京。根據(jù)其遺囑，他的一半骨灰被帶回敦煌安葬。宕泉河畔那方面對(duì)著莫高窟九層樓的黑色花崗巖墓碑上，只鐫刻著簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的七個(gè)字：常書鴻同志之墓。而在先生墳塋周圍，還長(zhǎng)眠著史葦湘、段文杰等二十多位將一生光陰奉獻(xiàn)給莫高窟的前輩學(xué)人。
陳寅恪先生曾說(shuō)：敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也。但得遇常書鴻這樣的守護(hù)人，卻不能不說(shuō)是敦煌之大幸，中國(guó)藝術(shù)之大幸。七十余載的光陰，一代又一代莫高窟人薪火相傳，樹立了堅(jiān)守大漠、甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)、開拓進(jìn)取的莫高精神。他們一生只為一件事：守護(hù)敦煌，守護(hù)莫高窟，守護(hù)中華文明的寶藏。
莫高窟藏經(jīng)洞被道士王圓打開的那一刻，作為20世紀(jì)顯學(xué)之一的敦煌學(xué)就此開啟。百余年間，莫高窟經(jīng)歷了迅疾而深刻的變化。如今，當(dāng)我們回溯這段歷史，試圖探尋莫高窟的過(guò)去與未來(lái)時(shí)，又該以何種方式，重新打開那扇門呢？