《論語注疏解經》二十卷，魏何晏注，宋邢昺疏，據清嘉慶二十年江西南昌府學刻本影印�！墩撜Z》是先秦儒家核心的典籍，也是在中華文化的發(fā)展積淀中，對文化精神、民族信仰有著決定性影響的一部經典。它記錄了孔子應答弟子時人之語，以及孔門弟子相互間的對話與答問。在孔子辭世后，經弟子論纂成書，故謂之《論語》。自《論語》成書至今兩千多年來，家弦戶誦，遞相注釋，形成了浩瀚廣闊的《論語》注釋與版本系統(tǒng)。

《論語》注疏合刊本的宋元舊槧主要分為四個系統(tǒng)，約而言之，即越刻八行本、蜀刻大字本、元元貞丙申（一二九六）平陽府梁宅刻本（附刻《論語纂圖》《論語釋文》各一卷），與元刻明修十行本。明清以來，閩、監(jiān)、毛、殿各本遞相翻刻，而出于此風氣籠罩下，阮元能跳出窠臼，采用當時所能見到的早的注疏合刻本元刻明正德修補本為底本重刻《論語注疏解經》，從版本學的角度來說，這種追根溯源的意圖無疑值得贊賞，而其底本文字內容上的錯訛問題也受益于前期周密的匯校工作，獲得了相當程度的修訂。編書刻書固然當以善本為先，但這決不意味著普本便不能成事，合理的體例和精深的�？苯洺Ｄ軌蛴行У嘏まD局面，使不善之本發(fā)揮近乎善本的作用。

中華書局1980年版《十三經注疏》是以民國時世界書局剪裁拼版縮印本為底本影印而成，其卷端附道光丙戌朱華臨《重校宋本十三經注疏跋》，所以世界書局的底本很可能是阮刻注疏的道光重校本。而我們此番將阮刻《論語注疏解經》的嘉慶原刻本影印出版，希望能夠為學界的相關研究提供更多便利，也幫助讀者能夠更準確全面地認識阮刻注疏。