這本《藏傳佛教寺院考古》是按大區(qū)域劃分為三個部分組織的。部分是西藏寺院，第二部分是甘青內(nèi)蒙古寺院，第三部分是內(nèi)地的蒙元時期藏傳佛教寺院遺跡。三個部分撰寫的時間不同，寫法也多有差異。

部分西藏寺院調(diào)查，包括三個地區(qū)的調(diào)查記即拉薩地區(qū)、山南地區(qū)、日喀則地區(qū)調(diào)查記和《阿里地區(qū)札達(dá)縣境的寺院遺跡》、《西藏寺廟建筑分期試論》等，共九個題目。前三個地區(qū)調(diào)査記主要資料是根據(jù)1959 年下半年我參加中央文化部西藏文物調(diào)查工作組時的調(diào)查日記。調(diào)查日記原為當(dāng)時撰寫工作匯報而作，匯報訖，即擱置箱底。匆匆三十年過去，1988 年8 月再訪西藏之后，關(guān)心西藏文物的同志以部分寺院遭受損失，督我整理日記，備追查文物、重修建置時參考。恰好此時，西藏自治區(qū)文物管理委員會和西藏工業(yè)建筑勘測設(shè)計院的有關(guān)著作陸續(xù)出版，可資補綴；許多重要藏文史籍也刊布了漢文譯本，更可據(jù)以考訂。因此，不揣簡陋，自1988 年底開始描圖、編寫，1989年6 月大體撰竣。其中拉薩地區(qū)的布達(dá)拉宮、日喀則地區(qū)的白居寺、那塘寺和薩迦北寺的漢文經(jīng)卷，皆因故單獨整理，所以，俱另立標(biāo)題;此次匯集，為了盡量保存整理時原貌，雖體例參差亦未改動�！栋⒗锏貐^(qū)札達(dá)縣境的寺院遺跡》，原是1988 年出版的《古格王國建筑遺址》、1991 年出版的《古格故城》兩書的讀后記，是1994 年寫成的；該文據(jù)上述兩書記錄的寺院殿堂試作了初步的編年探索�！段鞑厮聫R建筑分期試論》，主要是前三個地區(qū)調(diào)查記中有關(guān)建筑年代問題的小結(jié)，草稿完成于1989 年10 月，1992 年重寫了一遍，《阿里地區(qū)札達(dá)縣境的寺院遺跡》寫就，《試論》又需作改動，一直到1994 年底才寫成了目前的文稿；該稿依據(jù)平面布局和一件常用的建筑構(gòu)件柱頭托木的變化，試將約從7 世紀(jì)起，迄于19 世紀(jì)的西藏寺廟殿堂大致分了五期，第五期又分了前、后段。以上部分從1988 年底到1994 年底，斷斷續(xù)續(xù)寫了六個年頭。寫的時間，實際也是我讀書學(xué)習(xí)的時間，邊讀邊寫，臨時抱佛腳，差錯難免，只盼能有益于以后的工作，也就不顧及其他了。

第二部分甘青內(nèi)蒙古寺院調(diào)查偏重于明末以前的興建。藏傳佛教向北傳播，首及青海，自青海再行擴展，其主要通道有五路：出當(dāng)金口抵敦煌；沿疏勒河上游，出龔岔口至安西；經(jīng)祁連，出扁都口抵張掖；經(jīng)樂都，渡大通河，出河橋驛，北上永登、武威；經(jīng)化隆，走臨夏、永靖，東抵蘭州。以上五路又都可北去內(nèi)蒙古、東進(jìn)中原，后兩路還可經(jīng)由寧夏。因此，當(dāng)此五路要沖的敦煌、安西、張掖、武威、樂都、永登等地，都存有較早的藏傳佛教寺院或其遺跡�！队芰帧⒛�高兩窟的藏傳佛教遺跡》雖撰稿于1989 年，但調(diào)查記錄卻出于五六十年代。自張掖以東的資料，則是19881994 年間兩次去寧夏、內(nèi)蒙古和河西公務(wù)之余所蒐求的。早年記錄自多遺誤，近年聚輯更屬倉促。藏傳佛教于甘青淵源久遠(yuǎn)，寧夏、內(nèi)蒙古元明遺跡分布亦多，這部分急就成篇掛一漏萬的文字，如果能夠補充一點在西藏本地與中原遺跡之間應(yīng)有的必然聯(lián)系，已是奢望；至于較有系統(tǒng)的論述，則非綿力之所及了。

第三部分內(nèi)地的藏傳佛教遺跡，現(xiàn)只輯錄蒙元時期在當(dāng)時大都即今北京修建的兩處佛塔史料和對南宋舊都臨安即杭州的一些元代遺跡的初步考察。前者即《元大都〈圣旨特建釋迦舍利靈通之塔碑文〉校注》和《居庸關(guān)過街塔考稿》，兩文俱撰于文革前。當(dāng)時，從西藏歸來不久，頗有以藏地的新知，整理京畿之舊聞的設(shè)想，所以，那兩篇以注釋碑文為主的文章，實際應(yīng)是接觸一個新的領(lǐng)域后的習(xí)作文字。后者即《元代杭州的藏傳密教及其有關(guān)遺跡》，完稿于1990 年初。該稿系1989 年6 月參觀棲霞、剡溪南朝佛跡后，杭州同志邀我游覽西湖，無意中于吳山寶成寺舊址發(fā)現(xiàn)麻曷葛剌像與三世佛殘像及一空龕成組的遺跡的考述，并輔以其他與元代杭州有關(guān)的藏傳佛教事物而雜綴成篇者。按蒙元一代，內(nèi)地興建藏傳佛教寺塔成風(fēng)，大都、杭州兩地尤甚；藏傳佛教主要流行于蒙元貴族間，故元明易代之際，其建置多遭摧毀，但參考文獻(xiàn)對照遺址，規(guī)模較大的寺塔蹤跡尚有可訪求者，如近年對北京居庸關(guān)永明寺、白石橋附近的大護(hù)國仁王寺和杭州西湖南山南宋故內(nèi)五寺等遺跡的勘查，俱獲有可喜線索即是例證，唯此類工作之進(jìn)一步擴充、落實則需建設(shè)工程機構(gòu)與考古文物單位的合作，個人力量是很難奏效的。