經典是永遠的現實

《話說〈資本論〉》全新增補版序
胡曉軍吳興人先生請我為他的《話說〈資本論〉》全新增補版作序。我開始翻了幾篇文章，竟一直讀了下去，直到讀完后一頁，便欣然同意了。吳興人先生已過耄耋之年，竟有如此勇氣、有如許精力重操舊業(yè)，三寫《話說〈資本論〉》，令我心佩，促我時習。
對馬克思的《資本論》而言，時間不是問題。既然如此，對《資本論》的解讀，時間也應該不成問題。我在什么時候讀，當然也不成什么問題。據我的輕淺體驗，當認真閱讀了馬克思的著作，諸如《資本論》《1844年經濟學哲學手稿》《德意志意識形態(tài)》《政治經濟學批判導言》，尤其是《資本論》，哪怕僅僅是其中某些重要章節(jié)后，便會發(fā)生寫一點什么的沖動。蓋因書中那渾厚透徹的思想力，會將讀者本有的思辨力喚醒、激活所致；然而根本的，恐怕還是實踐二字。
馬克思主義既是思想，又是力量，正如吳興人先生所說，這種思想是能夠推動和改變世界的，且已被人們所證明了的。馬克思主義所以成為世界上廣、持續(xù)、深刻的人類社會實踐，蓋因其理論直接聯(lián)系于、付諸于行動，這行動何限于、何止于令人想寫一點什么而已。
新世紀似乎沒能為人類帶來更多欲望中的東西，而霧霾、恐襲、病毒、局部戰(zhàn)爭卻更多、更頻繁地到來。究其實質，它們也正是欲望中的東西，又是對欲望本身的懲罰。實體經濟和金融市場的飄搖動蕩，包括次貸危機、石油暴跌、黃金暴漲、匯率劇震、股市崩盤……先是自西而東，后又由東至西，波及萬眾，遍達全球，它們全都是欲望中的東西，又都是對資本這個怪物的一次又一次痛擊。資本既促進了文明，也進化了野蠻。
而人類呢，既創(chuàng)造了繁榮，又制造了災難；既帶來了財富和殷實，又生成了貧窮和空虛……人們需要資本，但又無法完全控制資本。馬克思自然不會復活，《資本論》卻是再度走紅，經典又一次證明了自己。不，經典證明的不是自己，而是別人、是別人用經典證明了他們自己。
經典誕生之后的境遇，大致是這樣的當社會安樂時喑啞無聲，當世界危難時璀璨生光。這是每一個活著的人的感覺、感知和感悟。經典會無數次地被發(fā)現，但每當再一次被發(fā)現，總像是次被發(fā)現。蓋因人們總是用目下發(fā)生的現實，去重新印證經典。所謂重新，此處該是新重才對，即以新的現實，對經典進行重識和重溫。我讀本書，便有和次再一次再而三的三重感覺。
新聞人學者也許我可以這么稱呼吳興人先生。他畢生從事新聞工作，其對新聞的敏銳度、辨析力和揮發(fā)性不但成為本職、本位甚至本能，而且升格為學問、學術以及學養(yǎng)，同時依然保持著新聞所特有的迅捷精神。其實，《話說〈資本論〉》版早在2008年金融危機爆發(fā)時就已問世，寫作起因便是一條《資本論》在中國某省脫銷的新聞。
《話說〈資本論〉》正是以經典的關鍵語句為引子，由原著中的例證引申，引了大量古今中外的新聞，來作注釋。吳先生以新聞的眼光擇取它們，以學者的邏輯貫串它們，以作家的章法演繹它們，以詼諧的性格調侃它們。這些正是全書核心的部分，也是我關注的部分豐富鮮活的事例，精準科學的分析，以及歷史的、辯證的唯物主義的闡釋和論述。
值得注意的是，這些文章中的思想和情感，既源自于吳興人先生的廣聞博識和深思熟慮，更得益于他對數十年的社會主義市場經濟的關注。世界經濟本已趨于下滑，加上此次新冠疫情，可謂雪上加霜，危機卷土重來，反思勢所必然。我由此認為，《話說〈資本論〉》的話說，可以無限地增補和再版下去，因為再一次永遠會發(fā)生、次必將要出現。從版、第二版到版，可以發(fā)現吳興人先生正是以此反思，并不斷作出觀察、判斷和研究。
在本書中，吳興人先生依然采用了兼顧兩頭的老辦法一頭是馬克思原話，另一頭是新冠肺炎疫情。兩頭一碰，便碰出了思想的火花，碰出了精彩的議論，碰出了幽默的語言。如《倫敦成為一座瘟疫之城》《再談黑死病對人類的威脅》《居住的貧困和肺病的流行》《春天為何寂靜？》《牛奶怎么又倒入河了？》諸文，均緊密聯(lián)系人類歷史上的瘟疫，結合如今新冠肺炎的流行，探討了人類與疾病之間的關系，分析了瘟疫對人類生存、發(fā)展中造成的各類影響，給人以溫故而知新的感覺。
在讀了新增的文章后，我感到吳興人先生在這11年間，從未停止過對新一次的觀察和對再一次的實踐；至于他的寫作初衷，也有十分明顯的進化，即從僅僅是以易為人們接受的方式宣傳《資本論》（版序）進化到試圖提出一些解決問題的思路或建議（第二版序），再進化到為了洞悉和分析這個時代和這個世界的各種難題，從而尋找進一步的思考、促進進一步研究和為真理而斗爭的不竭的源泉（版自序）。這是時代和新聞的要求，是實踐和理論的要求，更是頭腦和人性的要求，是一個詳參并透悟了馬克思主義的新聞人學者的自然生長、不斷發(fā)展的行為。就像吳興人先生自己所言，他平素多關心時政新聞，但這些年來更關注經濟新聞。時政的核心也是經濟，如同言論的核心是思想一樣，這是一種先由外向內、后內向外的自覺作為。
讀《話說〈資本論〉》新版，不免經常聯(lián)想起吳興人先生的雜文，尤其是那些采用擬人寫法、帶些童話色彩的青霉素自述醫(yī)托自述穿山甲自述白羽雞自述來，這些文章，讀者可在《人民日報》《新民晚報》和新媒體上輕易找到。新聞素材基本相同，寫作手法卻不雷同，更是直行旁逸，有若雜樹生花、變幻多姿。我總結為，博聞敏思是其質地，活脫風趣是其風格，強大而發(fā)散的想象力則是其作為一位作家的天賦。這是別具一格的雜文。我讀他的文章甚多，與他交談極少。透過大量的文字和少許的言語，我感覺吳興人先生的詼諧是以嚴肅打底的，他的夸張是以邏輯打底的，他的熱誠是以冷靜打底的，他的分析是以理論打底的。他集新聞人的筆力、治學者的思力、雜文家的才力于一身，舉重若輕，信手拈來，使書中所摘錄的一百多年前馬克思的話，真切若方出口、親近如臨耳畔，似針對當前的社會現象所說，具有很強的針對性和可讀性。
《資本論》的首版已過去了一百五十多年。作為經典，《資本論》的長壽不僅映射著資本主義無法克服的短板，更透視著人性和人類社會難以改正的弱點。商品、貨幣、資本，生產、過剩、危機，循環(huán)往復，不斷自身否定自身，馬克思超強的抽象力需要新的現實和想象力加以還原，讓今天的人們，尤其是當代的中國人充分地認知其另一面，即除了作為政治家、革命家的馬克思，還有作為哲學家、經濟學家的馬克思，更有作為一個普通的人的馬克思。馬克思之所以既偉大又平凡，便是因為他的主義屬于被其肯定和被其否定的雙方，或鼓勵其堅定和堅持，或訓誡其改良和改進。馬克思和他的《資本論》是對全人類、全社會的貢獻，無論無產者還是資本家，無論社會主義還是資本主義。馬克思自然不能復活，但馬克思主義會使所有的人睿智和成熟起來、坦蕩和擔當起來，用他的智慧指導我們繼續(xù)前進。