文化與校園文化

第一節(jié)文化概述

一、文化的含義

(一）從概念范行分析

如果從概念的范圍對文化的含行分析，可以將文化概念分為廣義和狹義兩大類，同時這也是文化概念的界定中最為常見的一種方式，通常它們會出現(xiàn)在詞典及百科全書之類的工具書中，如《中國大百科全書》社會卷中就把文化分為了廣義和狹義這兩大類。廣義的文化是指人類所創(chuàng)產品及物質產品和，而狹義的文化則是指人類所創(chuàng)造的藝術文學語言，以括意識形態(tài)在內的一切精神產品。在哲學卷中，與社會卷類似，也是將文行了廣義和狹義的劃分，廣義上除括精神產品和物質產品和之外，括了物質及精神生產的能力；而狹義上則是指精神產品和精神生產能力，同括一切社會意識。《大英百科全書》也將文化分為兩類：第一類是“一般性”的定義，即文化等同于體的人類社會遺產”。第二類是“多元的相對”文化概念，即“文化是一種淵源于歷史的生活結構的體系，這種體系往往為集團的成員所共有”，括這一集團的“語言、傳統(tǒng)、制度括有激勵作用的思想、信仰和價值，以及它們在物質工具和創(chuàng)造物中的體現(xiàn)”，等等。（二）從學科角行分析

倘若從不同的學科來對文化的概行界定，則這種界定彰顯著各個學科的。歷史學家把文化看作是社會遺產的傳統(tǒng)屬性，突出了其累積和傳承的含義，認為文化是一切人工產物和括一切人類所發(fā)明，并且傳遞給后代的所有器物的全部，以及他們的生活；而社會學家則突出了文化作為一種社會的動態(tài)演所規(guī)定的認知意義，認為文化更像是一個社會歷史的研究范疇括了人類創(chuàng)造社會歷史的發(fā)展程度，以及社會歷史創(chuàng)造的質量狀態(tài)；哲學家認為，生活中所說的文化就是人類主體、存在的歷史和他們在社會實踐活動中，持續(xù)外化及對象化自我的本質力量，使用、改造自然社會及人的自身，同時又豐富和發(fā)展了自我的本質；傳播學根據(jù)文化的傳播表現(xiàn)為信息傳遞和交換的特點，認為“文化就根本性而言，是生物共生行為中傳達室的信息和傳達室信息的方式”。此外，心理學、符號學等也從各自學科的角度對文化概行了界定。

（三）從文化要行分析

美國社會學者戴維·波普曾把文化分為三個要素：一是符號、意義和價值觀；二是規(guī)范準則；三是物質文化。我國濟南大學蘇富忠教授認為文化由七個要素組成，分別是存在形態(tài)、建構目的、思維方式、意識形態(tài)、歷史時代、地理區(qū)域及品質，與此相應有七種文化類型，分別是形態(tài)型文化、目的型文化、思維方式型文化意識形態(tài)型文化、歷史時代型文化、區(qū)域型文化和品質型文化。

（四）從文化的層次性結構行分析

學者葉啟德等認為，文化作為人類在長期的社會實踐活動中創(chuàng)造的物質財富的凝結和精神財富的積累，它大括精神、信息、行為、制度、物質等幾個層面。其中最為核心也是最為穩(wěn)定的，并且將文化塑造成了一種特定部分的，往往是文化的精神層面，精神文化構成了常所描述的文化的靈魂，文化靈魂的最外層一般都是文化含的物質層面，也是文化體系中最為不穩(wěn)定的一種。精神文化，是人與自我意識關系在發(fā)展中帶來的歷史產物，同時也在人類社會的實踐和意識活動中不斷行發(fā)展化，精神文化的核心主括了人們的價值觀念、思考方式、道德情、審美趣味及情感。

（五）從文化的能視行分析

文化是人類社會所特有的一種現(xiàn)象。文化的本質是人的本質。本質力量的對......