任何美學(xué)理論的構(gòu)建都有自己的哲學(xué)體系作為基礎(chǔ)。馬克思主義美學(xué)自然是以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義作為基礎(chǔ)的。馬克思主義哲學(xué)正是在繼承和批判德國古典哲學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，馬克思主義美學(xué)也從德國古典美學(xué)中汲取了營養(yǎng)，因此，本書在討論人的本質(zhì)及其實(shí)踐活動(dòng)，以及美的本質(zhì)問題時(shí)，均是從德國古典哲學(xué)和美學(xué)入手的。
此外，本書還對(duì)馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的美學(xué)思想展開了討論。
為什么我們?nèi)孕枰R克思主義？因?yàn)槲覀兠恳粋�(gè)人都是現(xiàn)實(shí)的人、實(shí)踐的人、社會(huì)的人，不可避免地要面對(duì)人、時(shí)代和社會(huì)的種種困境，而馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，能夠?yàn)槲覀兲峁┱J(rèn)識(shí)和解決這些困境的一種立場、觀點(diǎn)和方法。尤其是對(duì)當(dāng)代中國人來說，置身于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的歷史交匯點(diǎn)上，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)萬象與人生百態(tài)，學(xué)習(xí)研究一點(diǎn)馬克思關(guān)于人的本質(zhì)、美的根源和人的解放等哲學(xué)美學(xué)思想，對(duì)于形成積極的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，涵養(yǎng)知識(shí)分子理應(yīng)具有的家國情懷和人文關(guān)懷，以更大的格局和視野來理解人類文明與時(shí)代問題，無疑是大有裨益的。
馬克思主義認(rèn)為，人類的本質(zhì)是自由自覺的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，由這樣的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造了人，也創(chuàng)造了人類的歷史，創(chuàng)造了藝術(shù)和美，美的產(chǎn)生和美感的生成都是人的有意識(shí)的生命活動(dòng)的結(jié)果。但在資本主義生產(chǎn)條件下，人的勞動(dòng)成為勞動(dòng)力商品，從而造成人的本質(zhì)異化，勞動(dòng)成為一種外在的、束縛人的自由而全面發(fā)展的活動(dòng)，所以人需要解放，需要從生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)和生產(chǎn)關(guān)系不平等的社會(huì)中解放出來，需要充分發(fā)揮人的全部感官機(jī)能去認(rèn)識(shí)和把握對(duì)象世界并在改造對(duì)象世界中肯定自己，成為可以上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者的自由而全面發(fā)展的人。
縱觀人類社會(huì)的發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)，１５世紀(jì)以后，人類通過文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)等活動(dòng)從封建神權(quán)的統(tǒng)治下解放了出來，并通過地理大發(fā)現(xiàn)、工業(yè)革命和法國大革命等一系列經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域的深刻變革極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所言：資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大。但隨之而來的資本全球殖民擴(kuò)張給生產(chǎn)力落后的國家和民族帶來了災(zāi)難，經(jīng)濟(jì)剝削、貧富分化、社會(huì)撕裂以及真善美的割裂、無根化的生存狀態(tài)和單向度的人等等一系列問題在全球各地出現(xiàn)，促使人們不斷重新認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義。10年前，93歲高齡的英國著名馬克思主義史學(xué)大家埃里克·霍布斯鮑姆(EricHobsbawm）出版了《如何改變世界：馬克思和馬克思主義的傳奇》一書，其中說：在我們的世界中，資本主義已經(jīng)讓人想起，它的未來之所以遭到了懷疑，不是因?yàn)樯鐣?huì)革命的威脅，而是因?yàn)樗臒o拘無束的全球運(yùn)作的性質(zhì)。在全書的結(jié)尾，霍布斯鮑姆旗幟鮮明地提出：現(xiàn)在又是應(yīng)該認(rèn)真地對(duì)待馬克思的時(shí)候了。
也是在１０年前，兩位日本教授內(nèi)田樹和石川康宏的書信往來集《青年們，讀馬克思吧》問世，書中有這樣一段話：讀馬克思會(huì)讓我們感覺自己的腦子變得非常靈光。年輕人為了成為成熟的成年人要讀馬克思；為了成為對(duì)弱勢和貧窮的人有共鳴、憐憫、良心的成年人，更要讀馬克思。
２０２１年，恰逢以馬克思主義為理論指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨誕生１００周年，對(duì)每一個(gè)中國人來說更應(yīng)該讀馬克思。這本《人的實(shí)踐與美的哲學(xué)思考》，可以從哲學(xué)和美學(xué)的角度幫助人們讀懂馬克思，讓人們從中感受到馬克思主義的靈光及其對(duì)人類解放的大悲大愿。這自然是因?yàn)轳R克思主義本身所具有的真理維度和價(jià)值維度，但這本薄薄的小冊子對(duì)其真理與價(jià)值的闡釋，也一定會(huì)從某種程度上有助于人們的理解。因?yàn)樽髡哞F錨不僅所學(xué)專業(yè)是美術(shù)和科技哲學(xué)，而且還在高校講授馬克思主義理論課程多年，他在教學(xué)和科研工作中的所感所思、所悟所研，自有其獨(dú)到之處，相信讀者自會(huì)有所體會(huì)。
是為序。
宋修見
２０２１年初夏
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