前言

本書(shū)總結(jié)了帕夫雷什中學(xué)多年的教學(xué)及教育經(jīng)驗(yàn)，講述了教學(xué)團(tuán)隊(duì)在培養(yǎng)人的全方位個(gè)性發(fā)展上所做的努力，作者也試圖全方位地展示這一成果，不僅闡明其運(yùn)用的方法，也揭示它們的內(nèi)在聯(lián)系和相互聯(lián)系。

作者在本書(shū)中傾注了自己三十三年的緊張地探索和思考（深思）。這些年來(lái)，我們的國(guó)家在國(guó)內(nèi)生活和國(guó)際關(guān)系中均取得了巨大的成就。在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷程中形成的社會(huì)主義社會(huì)的教育學(xué)，過(guò)去和現(xiàn)在都是同經(jīng)濟(jì)、政治和思想領(lǐng)域的革命性變革緊密相連且不斷完善的。正如《偉大的十月社會(huì)主義革命50周年》蘇共中央委員會(huì)提綱中所說(shuō)：培養(yǎng)全方位的個(gè)性發(fā)展是漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，它取決于物質(zhì)和文化生活水平，取決于思想政治工作的深度和規(guī)模。 《偉大的十月社會(huì)主義革命50周年》，蘇共中央委員會(huì)提綱，莫斯科，政治書(shū)籍出版社1967年版，第46頁(yè)。

帕夫雷什中學(xué)面臨著一個(gè)全新的、空前復(fù)雜的難題為所有年輕一代授予中等教育，將畢業(yè)生培養(yǎng)成積極的共產(chǎn)主義社會(huì)建設(shè)者，不向資本主義思想妥協(xié)、為了革命勝利貢獻(xiàn)自己的所有力量甚至生命的英勇愛(ài)國(guó)者。

這一使命是建立共產(chǎn)主義社會(huì)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)、完善社會(huì)主義并建立社會(huì)主義關(guān)系及培養(yǎng)新人這些共產(chǎn)主義建設(shè)共同體的不可或缺的組成部分。

蘇聯(lián)教育學(xué)的主要出發(fā)點(diǎn)就是列寧的教育思想遺產(chǎn)，根據(jù)盧那察爾斯基的定義，列寧是蘇聯(lián)教育學(xué)強(qiáng)大的奠基人。 盧那察爾斯基在自己的文章《弗拉基米爾·伊里奇和國(guó)民教育》中寫(xiě)道：按照弗拉基米爾·伊里奇所指的道路前進(jìn)，教育人民委員部應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記得，共產(chǎn)主義的偉大領(lǐng)袖和蘇聯(lián)教育學(xué)的強(qiáng)大奠基者在一起。（《盧那察爾斯基談教育和教學(xué)》，莫斯科，教學(xué)出版社1976年版，第145頁(yè)）這些年來(lái)，我們的教育隊(duì)伍致力使列寧的教育思想遺產(chǎn)成為我們創(chuàng)造和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，指導(dǎo)我們的教育教學(xué)工作。

帕夫雷什中學(xué)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造性地運(yùn)用克魯普斯卡婭、沙茨基和馬卡連柯的教育觀點(diǎn)，不斷明確和修正積累的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，試圖達(dá)到理論和實(shí)踐的結(jié)合，以充分適應(yīng)共產(chǎn)主義精神下教育正在成長(zhǎng)的一代的要求，使之能夠深度揭示學(xué)校和生活的聯(lián)系，學(xué)校和勞動(dòng)的聯(lián)系及學(xué)校和社會(huì)在社會(huì)性、道德和科技進(jìn)步方面之間的聯(lián)系諸如此類因素的教育力量。

在我們看來(lái)，教育工作的目的是使每個(gè)青年男女在道德、智力、實(shí)踐和心理上做好勞動(dòng)的準(zhǔn)備，揭示每個(gè)人獨(dú)特的天性、志趣和能力。我們?cè)噲D在友誼和同志關(guān)系的基礎(chǔ)上，在尊重每一個(gè)真誠(chéng)的人所具有的一切真正人性的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)我們的畢業(yè)生建立具有道德高尚的美的關(guān)系。

我校的教育團(tuán)隊(duì)將下述觀點(diǎn)和信念作為自身教學(xué)教育工作的基礎(chǔ)，它們已成為我們的教育工作信條。

教育勞動(dòng)的獨(dú)特之處是教師為未來(lái)而工作。我們今天在孩子身上培養(yǎng)和灌注的將成為幾年后，有時(shí)甚至是幾十年后影響成年人的公民性、道德和精神面貌的因素。蘇聯(lián)的未來(lái)如何，要看今天的十月兒童、少先隊(duì)員和共青團(tuán)員如何建設(shè)它，勃列日涅夫在蘇共中央委員會(huì)、蘇聯(lián)蘇維埃、俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)蘇維埃聯(lián)合會(huì)議上的報(bào)告中的這番話明確了教育工作的綱領(lǐng)。 Л.И. 勃列日涅夫《社會(huì)主義勝利五十年列寧方針》，莫斯科，政治書(shū)籍出版社1970年版，第2卷，第98頁(yè)。教育隊(duì)伍重要的教育任務(wù)之一就是讓學(xué)校成為培養(yǎng)學(xué)生、少先隊(duì)員、共青團(tuán)員的公民性、勞動(dòng)意識(shí)和道德審美的個(gè)場(chǎng)所。孩子是未來(lái)的公民，在孩子身上澆灌成為一個(gè)公民、勞動(dòng)者、共產(chǎn)主義建設(shè)者的牢固的思想核心，這也是教育工作過(guò)程中重要的準(zhǔn)則和自我檢查的主要尺度。

我們關(guān)注學(xué)生在勞動(dòng)方面的公民精神和充實(shí)的創(chuàng)造精神。從孩童開(kāi)始學(xué)會(huì)用勺子將飯送進(jìn)口中時(shí)起，他就開(kāi)始勞動(dòng)了。到了10~12歲的年齡，他已經(jīng)能看到用雙手培育的棵長(zhǎng)出果實(shí)的樹(shù)。

接下來(lái)，為了確保青年獲取的知識(shí)能夠成為提高他勞動(dòng)生產(chǎn)率的實(shí)際工具，我們便培養(yǎng)年輕一代對(duì)于勞動(dòng)、對(duì)于人和自然相互作用的辯證觀點(diǎn)。學(xué)校的兒童、少年、青年在用創(chuàng)造性態(tài)度對(duì)待勞動(dòng)的氛圍中成長(zhǎng)，他們認(rèn)識(shí)到掌握勞動(dòng)知識(shí)的現(xiàn)實(shí)必要性，在實(shí)踐中確信自然力量服從人類智慧的可能性。

社會(huì)的社會(huì)性和道德如何進(jìn)步，取決于作為社會(huì)組成部分的人們對(duì)待勞動(dòng)的態(tài)度，他們把勞動(dòng)看作什么只是獲取物質(zhì)的工具還是有價(jià)值的、內(nèi)容豐富而有趣的精神生活的條件。正因如此，我們立下規(guī)則作為教育工作的基礎(chǔ)：孩子應(yīng)當(dāng)在勞動(dòng)中，在充實(shí)知識(shí)中，在為人類、為社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富中體驗(yàn)快樂(lè)。

我們高度重視大公無(wú)私的勞動(dòng)為社會(huì)勞動(dòng)而感到快樂(lè)的情景。即勞動(dòng)本身可以使孩子感到快樂(lè)，孩子在勞動(dòng)的過(guò)程中獲得滿足。要想營(yíng)造這樣的情景，就必須將智力活動(dòng)融入勞動(dòng)中，將科技滲透到日常勞動(dòng)活動(dòng)之中。

而為了實(shí)現(xiàn)這些，集體成員之間也要在同樣程度上具備完美的道德關(guān)系。歸根結(jié)底，共產(chǎn)主義的勞動(dòng)基礎(chǔ)并不是技術(shù)，而在于人的理想和追求，在于那些通過(guò)他無(wú)私的自愿勞動(dòng)想要達(dá)到的目標(biāo)。年輕勞動(dòng)者之間具有深厚的人道關(guān)系，認(rèn)為勞動(dòng)的首要原則是可以給人民帶來(lái)幸福和快樂(lè)，這是勞動(dòng)的樂(lè)趣的源泉和富足的精神生活的來(lái)源，也是生活的高尚道德。

學(xué)校同生活相聯(lián)系，學(xué)生的智育和德育相結(jié)合，這是學(xué)校在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮其作用的一個(gè)重要條件。

偉大的教育家夸美紐斯、裴斯泰洛齊、盧梭、烏申斯基、第斯多惠等都主張引導(dǎo)學(xué)校和師生學(xué)習(xí)周圍的世界，教導(dǎo)他們研究和解釋人類看到的事物，這些思想應(yīng)用在我們完成教育任務(wù)的工作中時(shí)便具有另一層意義。重要的是，不僅讓孩子能夠看到周圍世界的表面，而且要使他試圖將它改變得更好。與此相關(guān)的，教師選擇的教學(xué)方法的教育作用有了重要的意義。第斯多惠認(rèn)為，不好的老師只能傳授真理，而好的教師能教導(dǎo)學(xué)生找到真理。 А. 第斯多惠寫(xiě)道：不好的老師只能傳授真理，而好的教師能教導(dǎo)學(xué)生找到真理。（《第斯多惠全集》，莫斯科，國(guó)家教育出版社1958年版，第158頁(yè)）要學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生在不斷認(rèn)知的路上自己發(fā)現(xiàn)真理，這不僅是教學(xué)方法，也是培養(yǎng)學(xué)生以正確的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)，形成堅(jiān)定的信念，鍛煉進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)、探索自然和社會(huì)生活現(xiàn)象應(yīng)有的態(tài)度的方法。我們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中可以發(fā)揮的作用不僅是幫助學(xué)生們獲取一定的知識(shí)，也是培養(yǎng)他們終生學(xué)習(xí)的意愿。我們需要幫助他們培養(yǎng)一種信念知識(shí)、受教育程度和精神素養(yǎng)是過(guò)上有趣、充實(shí)、精神富足的生活的必要條件。沒(méi)有知識(shí)，有趣的生活就無(wú)從談起，因?yàn)椴豢赡苓M(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)。勞動(dòng)把油澆灌在生活的燈上，而思想會(huì)讓它燃燒，這是卡爾·馬克思在《資本論》中引用的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝勒斯的一句話。 參見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》，第2版，莫斯科，政治書(shū)籍出版社，第23卷，第500頁(yè)。我們希望通過(guò)掌握知識(shí)的堅(jiān)持不懈的頑強(qiáng)勞動(dòng)，每個(gè)受教育的人都能夠展現(xiàn)出自己的能力和力量，找到自己的長(zhǎng)處。

道德信念同教育緊密相關(guān)，但在一定程度上它同一個(gè)人受教育的程度和做好創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的準(zhǔn)備無(wú)關(guān)。一個(gè)人可以擁有知識(shí)，學(xué)會(huì)工作，但在道德關(guān)系上可能并沒(méi)有做好生活的準(zhǔn)備。道德教育不僅是在掌握知識(shí)和進(jìn)行活動(dòng)的過(guò)程中形成世界觀和信念，也是一種特殊的教育工作，它有自己的規(guī)律，需要花費(fèi)時(shí)間，以特定的形式和方法作用于一個(gè)人的認(rèn)知、性格和行為。

年輕一代掌握的理論知識(shí)范圍越寬，他們的高度教養(yǎng)水平越具普遍性，進(jìn)行專門的教育工作的必要性就越迫切。揭示知識(shí)的教育實(shí)質(zhì)，將知識(shí)變?yōu)樾拍�，在很大程度上取決于學(xué)校里與教學(xué)過(guò)程無(wú)直接聯(lián)系的教育工作做得如何，取決于學(xué)生在他們的人生實(shí)踐中形成哪些理想信念，取決于他們的社會(huì)行為有著怎樣的道德特征，也就是他們的道德土壤的培育問(wèn)題。

蘇聯(lián)學(xué)校里學(xué)習(xí)的理論知識(shí)中，一些重要品質(zhì)可能對(duì)新一代人的精神面貌有重要影響：誠(chéng)實(shí)、正直、原則性、英雄氣概、在困難和阻礙面前不屈不撓的英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神等。但光憑掌握知識(shí)是培養(yǎng)不出這些品質(zhì)的。只有少年和青年的人生實(shí)踐體現(xiàn)了原則性和英勇無(wú)畏的品質(zhì)，理論材料中出現(xiàn)的共產(chǎn)主義原則性和英勇無(wú)畏的精神才會(huì)深入他們的內(nèi)心。只有從先進(jìn)的革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德的立場(chǎng)出發(fā)，才能感受到真正英雄人物的偉大氣概。

例如，學(xué)生被喬爾丹諾·布魯諾的英勇精神，捷克人民英雄尤利烏斯·伏契克百折不撓、堅(jiān)韌不拔的精神，亞歷山大·馬特洛索夫的自我犧牲精神深深折服，他的內(nèi)心渴望在崇高的場(chǎng)合展現(xiàn)自身的力量。而老師幫助學(xué)生找到在生活中、在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)那種體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，使年輕的心中燃燒的火花不致熄滅，這便是教育的技巧和藝術(shù)。如果老師沒(méi)有找到實(shí)踐這些的可能性，那么在學(xué)生腦中誕生的這些思想將成為空談。無(wú)法實(shí)現(xiàn)的思想越多，學(xué)生對(duì)老師用來(lái)影響他意識(shí)和行為的那些手段的敏感性就越差。我們創(chuàng)造種種機(jī)會(huì)和條件，希望學(xué)生在理解道德概念的同時(shí)實(shí)踐道德行為。這些機(jī)會(huì)存在于學(xué)生集體的生活方式之中，存在于孩子們的行為及其目的之中，存在于他們彼此之間及與長(zhǎng)輩之間建立的相互關(guān)系之中。行為的道德意義同時(shí)也取決于教師如何參與學(xué)生的生活。

教師應(yīng)當(dāng)不僅是教育者，也是學(xué)生的朋友，同他們一起戰(zhàn)勝困難，共同經(jīng)歷快樂(lè)和憂傷。我們希望學(xué)生不要將道德行為看作自己的一種特殊的練習(xí)，一些教師為了實(shí)現(xiàn)他的意圖而特意事先安排好的舉動(dòng)。

年輕的心靈厭惡有意地造作。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，高尚行為是一定要做的事，應(yīng)當(dāng)出于集體內(nèi)部關(guān)系的要求本身。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，好的老師是能夠忘記自己老師的身份，和他們進(jìn)行精神交流，把自己看作學(xué)生的朋友和志趣相投者的人。這樣的老師能夠了解到他的學(xué)生內(nèi)心深處秘密的角落，他口中的話語(yǔ)便成為對(duì)年輕的、正在形成中的個(gè)性起作用的強(qiáng)大武器。營(yíng)造能激發(fā)道德行為的情境，恰恰要靠老師對(duì)學(xué)生內(nèi)心世界的敏銳理解。教師的這種品質(zhì)對(duì)于少年教育尤為重要。在少年教育中遇到困難的的原因在于，教育實(shí)踐活動(dòng)是以完全赤裸裸的形式出現(xiàn)在他們面前的，而這個(gè)年齡的學(xué)生天性上不愿意被他人教育。

眾所周知，完備的社會(huì)教育就是學(xué)校-家庭教育。家庭和其中家長(zhǎng)和孩子們的相互關(guān)系是孩子德智體美教育的所學(xué)校。父親、母親、哥哥、姐姐、爺爺、奶奶都是孩子學(xué)前教育的批老師，孩子入學(xué)后他們還會(huì)繼續(xù)擔(dān)任這一角色。家庭生活中的精神和道德美的財(cái)富，是在家庭環(huán)境下，也是在幼兒園和學(xué)校環(huán)境下實(shí)現(xiàn)成功教育的極重要的條件。孩子在七歲時(shí)上小學(xué)一年級(jí)，但是他好能提前兩年，五歲時(shí)就受到學(xué)校教育的影響。我校的教育隊(duì)伍認(rèn)為，孩子在兩歲至七歲間所處的德育、智育和審美的環(huán)境極為重要。孩子身邊的人們和多面的人際關(guān)系在他生命的初幾年對(duì)成長(zhǎng)起著決定性作用�？茖W(xué)上已知32個(gè)孩子在早年被野獸奪去養(yǎng)育的案例。這些野孩子被救回人類社會(huì)后，沒(méi)有一個(gè)能成為真正的、名副其實(shí)的人，因?yàn)樗麄兺�年的早年時(shí)期不是在人的社會(huì)中度過(guò)的，他們?cè)趯?duì)外部影響敏銳的時(shí)期未能認(rèn)識(shí)人際關(guān)系。這是能闡明人類教育過(guò)程實(shí)質(zhì)的事實(shí)，它不容置辯地證明，隨著年齡的增長(zhǎng)，人就會(huì)變得愈加保守和不易教育。自然本身為孩子教育提供了漫長(zhǎng)的神經(jīng)系統(tǒng)的幼年期 神經(jīng)系統(tǒng)的幼年期這一術(shù)語(yǔ)由蘇聯(lián)科學(xué)院通訊院士В.Л. 雷日科夫引入科學(xué)。（參見(jiàn)雷日科夫《記憶的分子基礎(chǔ)》，載《自然》雜志，1965年第7期，第2頁(yè)》），如果錯(cuò)過(guò)這個(gè)階段，日后也將無(wú)法彌補(bǔ)。然而，在人類社會(huì)中并非所有的孩子都能在這個(gè)階段受到極為豐富的人際關(guān)系的影響，而這是使孩子的心理、智力、思維、意志、情感和性格得到充分發(fā)展的保證。因此，我們認(rèn)為，讓每個(gè)孩子未來(lái)的學(xué)生，都能在人際關(guān)系中限度地獲得、找到、看到和感知一切，這在教育方面極為重要。而我們需要向父母普及教育知識(shí)才能達(dá)成這一目標(biāo)。

實(shí)施學(xué)校-家庭教育不僅有助于教育年輕一代，同時(shí)也是改善家庭和父母的道德面貌的重要條件。如果沒(méi)有對(duì)子女的教育，沒(méi)有父母積極參與學(xué)校的生活，沒(méi)有父母和孩子間經(jīng)常地心靈交流和內(nèi)心相互充實(shí)，作為社會(huì)小組成單位的家庭也就不會(huì)存在，學(xué)校作為重要的教學(xué)培養(yǎng)機(jī)構(gòu)也不會(huì)存在，社會(huì)的道德也不會(huì)進(jìn)步。

生活堅(jiān)決地駁斥了未來(lái)屬于脫離家庭的寄宿學(xué)校的主張。凡是主張削弱家庭對(duì)孩子教育的日常參與的，同時(shí)也在削弱學(xué)校的參與度。從這里可以看出，學(xué)校重要的任務(wù)之一便是向家長(zhǎng)傳授基礎(chǔ)的教育知識(shí)。學(xué)校應(yīng)密切聯(lián)系家長(zhǎng)。家長(zhǎng)代表應(yīng)當(dāng)作為校務(wù)委員會(huì)的成員、討論教育和教學(xué)問(wèn)題的參與者，直接參與教學(xué)教育過(guò)程。

經(jīng)驗(yàn)證明，學(xué)校選址在有綠地且有水的自然環(huán)境中，不遠(yuǎn)離各家住所，使孩子在上學(xué)路上不花費(fèi)過(guò)長(zhǎng)的時(shí)間，家長(zhǎng)也可以在空閑時(shí)間常來(lái)學(xué)校，這是學(xué)校開(kāi)展工作的有利的條件。如果學(xué)校周圍的自然環(huán)境資源較貧乏，應(yīng)當(dāng)逐步在附近修建綠地保護(hù)，哪怕先在學(xué)校鄰近的四周修建。

學(xué)校教育工作的一項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)應(yīng)當(dāng)是關(guān)注孩子的體育，首先是增強(qiáng)孩子身體的抵抗力，抵御疾病的侵襲。關(guān)心孩子們的健康，使他們不生病，機(jī)體對(duì)疾病有所免疫，這和關(guān)注孩子的智力和道德發(fā)展同樣重要。

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