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本書是本書是繼《唯實主義》之后董學(xué)與孔學(xué)辨正系列叢書的第二部，是董學(xué)與孔學(xué)唯實比較的著作，主題是對董學(xué)（董仲舒的哲學(xué)體系）和孔學(xué)（孔子思想）進(jìn)行唯實比較，以探索這個持續(xù)了兩千多年的哲學(xué)和歷史迷案，解開一些學(xué)術(shù)和歷史謎團(tuán)。為此，本書以兩者的觀念事實為基礎(chǔ)，通過對董學(xué)和孔學(xué)的唯實比較，進(jìn)行撥亂反正和正本清源的工作，為重新闡明中國傳統(tǒng)哲學(xué)的核心、主題和邏輯主線，為構(gòu)建符合觀念事實和歷史事實的中國哲學(xué)史做出一些有益的探索和嘗試。

傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是儒家思想，儒家思想是中國傳統(tǒng)哲學(xué)史當(dāng)然的核心和邏輯主線，作為儒家思想的創(chuàng)始人和代表人物的孔子是中國傳統(tǒng)哲學(xué)史核心的人物，是中國文化的基石，是中國傳統(tǒng)文明的奠基人。這個觀點似乎是關(guān)于中國文化和中國傳統(tǒng)哲學(xué)史的常識性結(jié)論。而本書則提出質(zhì)疑，認(rèn)為中國傳統(tǒng)哲學(xué)的奠基人是董仲舒，董學(xué)才是中國傳統(tǒng)文明的真正基石，董仲舒與漢武帝根據(jù)董學(xué)創(chuàng)立了新的國家意識形態(tài)，并且在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了公羊模式，革命性地改變了中國歷史的進(jìn)程，也使中國文明發(fā)生了質(zhì)變。也就是說，董仲舒才是中國傳統(tǒng)文明的奠基人，董學(xué)才是中國哲學(xué)和中國傳統(tǒng)文明的主題和主旋律。

為此，書中對董學(xué)和孔學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)、全面、深入、公正的比較。根據(jù)內(nèi)在的邏輯線索和內(nèi)容，分為五部。

部是董學(xué)的本質(zhì)。集中分析了董學(xué)的體系，涉及核心概念體系、方法論、天人合一理論、陰陽哲學(xué)、人性理論、皇權(quán)主義的政治哲學(xué)、教化論以及在國家體制方面的設(shè)計和政策建議等諸方面，挖掘其價值觀。

第二部是孔學(xué)的本質(zhì)。集中分析了孔子的思想，涉及核心概念體系、理念、方法論，指出孔學(xué)內(nèi)部諸多空白領(lǐng)域和內(nèi)在悖論，對其價值觀進(jìn)行認(rèn)定。

第三部是對比董學(xué)與孔學(xué)是完全不同的哲學(xué)思想。對董學(xué)和孔學(xué)的本質(zhì)進(jìn)行了概括性的總結(jié)，指出兩者是本質(zhì)上完全不同的哲學(xué)思想，體現(xiàn)相互對立的價值觀。兩者另一個重要的分野在于董學(xué)是皇權(quán)時期的國家意識形態(tài)，而孔學(xué)是這個意識形態(tài)的組成部分，是由皇權(quán)樹立起來的形象代言人。

第四部是董學(xué)與孔學(xué)的重新定位。對董學(xué)與孔學(xué)的真正關(guān)系進(jìn)行了重新定位，認(rèn)為董學(xué)是中國傳統(tǒng)文明的國家意識形態(tài)，孔學(xué)只是這個意識形態(tài)的一個局部，中國哲學(xué)史的主線是董學(xué)而不是孔學(xué)。董學(xué)對孔學(xué)進(jìn)行了揚棄和同化，成為其體系中的一個子系統(tǒng)和一項具體的政策。

第五部是董仲舒的托孔入世的策略考辨。對董仲舒對于孔學(xué)的處理方式即托孔入世的策略進(jìn)行了系統(tǒng)的考辨，認(rèn)為這是中國哲學(xué)史董冠孔戴現(xiàn)象的濫觴。

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