本書從藏書票的主旨、種類、貼附位置等入手,講述了藏書票的起源、日本藏書票的歷史、收集趣味,以及日本的藏票會(huì)、藏書票制作者等藏書票的全面知識(shí),隨文有近百張世界各國藏書票插圖,尤為珍貴的是收錄了夏目漱石、竹久夢二、田山花袋、志賀直哉等個(gè)人和機(jī)構(gòu)收藏的26張藏書票,被譽(yù)為東方藏書票的圣經(jīng)。
★ 日本藏書票鼻祖齋藤昌三力作,被譽(yù)為東方藏書票的圣經(jīng)!
★ 亞洲藏書票研究的開山之作!國內(nèi)首次翻譯出版!陳子善作序推薦
★ 《藏書票之話》不是一本僅僅介紹藏書票的普通的書,而是承載著藏書票東漸史和中日文化交流佳話的可貴文獻(xiàn)。陳子善
★ 全面介紹藏書票基礎(chǔ)知識(shí)及東方藏書票歷史的佳作!
★ 藏書票收藏者和研究者如果沒有收藏此書,或?qū)懸黄P(guān)于此書的長文,便是極大的與身份不符!
★ 1930年,魯迅在上海內(nèi)山書店以十塊大洋購藏此書二刷本。中國藏書票鼻祖葉靈鳳,則因買不到此書,索性給作者寫信討要了一本。著名書話家黃俊東、陳子善等對此書有專文記述。藏書票界元老李樺、郁鵬等人也都藏有此書,并深受其影響。
序
書籍可喻為一間居室,環(huán)襯便相當(dāng)于四壁。若將環(huán)襯的設(shè)計(jì)喻之為壁紙的選用,那么藏書票便是粘貼于壁間的橫幅。相似處在于,藏書票亦非外來附屬而是書籍的同舟共生物。的差異僅在于,橫幅上是書家的署名而藏書票上是書籍擁有者的姓名,要點(diǎn)在于常常是其姓名的縮略。橫幅乃一居室之魂,藏書票從裝飾的角度講則是書籍的點(diǎn)睛。沒有藏書票的書籍給人以寂然之感。若書籍中的藏書票墮入不良情趣,是令人痛惜的。人人希望擁有趣旨高遠(yuǎn)的藏書票。齋藤昌三氏的《藏書票之話》讓我們受益匪淺。而且這是日本早推出的藏書票單行本。
本書的出現(xiàn),或?qū)酒鹱x者對藏書票的一般興趣,成為捯出更多藏書票制作者或收集者的一個(gè)契機(jī)。然而值得注意的是另外一個(gè)傾向:藏書票原本的目的是藏書上的貼品,終卻變成專以交換和收集為目的。就好比江戶時(shí)代流行的神社、寺院參拜,參拜客要在神社或寺院的柱子上、墻上貼掛千社札,而隨著獻(xiàn)札會(huì)的盛行卻演化為一種名片交換。安政時(shí)代流行的團(tuán)扇繪合,并不需要從扇骨上剝離繪畫而是以特定的方式陳列。原因在于志趣不同不想重蹈覆轍,避免貼扇畫制作者反感而拒絕展示。我想美國時(shí)下舉辦的藏書票交換會(huì)之類的活動(dòng),均已墮入了此等弊端。一本贊美美國木版畫家蘭克斯所制藏書票的書中,敘述者斯通寫了一首諷刺詩。
附記于此,以作他山之石。
我的家里
滿是藏書票
有的掛在墻上
有的堆在墻角
多的時(shí)候
不管是否賞心悅目
貼得墻上柱上
比比皆是
可唯有書里
一張也沒有貼
小島烏水
昭和二年(1927)十月
齋藤昌三(さいとう しょうぞう,1887―1961),日本著名古書研究家、收藏家、書話家,日本藏票會(huì)會(huì)員,茅崎市立圖書館任館長,熱衷于古書、禁書、藏書票的收集與研究,被稱為大正昭和時(shí)代的書癡日本藏書票鼻祖。著有《近代文壇筆禍?zhǔn)贰贰稌V的散步》《書淫行狀記》《江戶好色文學(xué)史》《藏書票和書籍的裝幀》《書物之美》等。所著《藏書票之話》是東方藏書票研究的開山之作,被譽(yù)為東方藏書票的圣經(jīng)。
中文版序(陳子善)
序(小島烏水)
序(斯塔爾博士)
再版序(齋藤昌三)
自序(齋藤昌三)
章
前言
藏書票的主旨
制作的種類
貼附的位置
制作的準(zhǔn)備
第二章
藏書票的起源
日本藏書票史
裝幀與藏書票
第三章
藏書票愛好者與收集趣味
日本藏票界領(lǐng)袖與藏票會(huì)
藏書票制作者
附錄
日本藏票會(huì)作品概評
藏票同好會(huì)作品
岡崎藏票會(huì)作品藏書票余談
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