結(jié) 語(yǔ)

卡蒙斯的作品，凝結(jié)了葡萄牙民族品格的精粹，也為廣大中國(guó)讀者開(kāi)啟了一扇了解葡語(yǔ)文學(xué)的重要窗口。他的抒情詩(shī)，至今是葡萄牙人民傳誦的經(jīng)典，也是作家們膜拜的典范；而他的巨著《盧濟(jì)塔尼亞人之歌》，更是憑借著宏大的敘事、優(yōu)美的文辭和真摯強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，為所有閱讀它的人提供了一次絕妙的閱讀體驗(yàn)，標(biāo)志著葡語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作的峰。相信無(wú)論何時(shí)，讀詩(shī)之人都會(huì)被主人公達(dá)？伽馬身上彰顯的人性光芒震撼、折服。

基于卡蒙斯在葡語(yǔ)文學(xué)中的重要地位，本書的撰寫力求做到專業(yè)性和普及性的兼顧，既確保引用出處的翔實(shí)優(yōu)質(zhì)和文本評(píng)論的精準(zhǔn)到位，也希望能有更多的讀者通過(guò)書中的描述對(duì)卡蒙斯的詩(shī)作實(shí)現(xiàn)相對(duì)全面的了解，甚至能出于興趣而親閱相關(guān)著作。當(dāng)然，對(duì)文學(xué)作品的評(píng)價(jià)往往見(jiàn)仁見(jiàn)智，我們不排除本書的一些觀點(diǎn)或會(huì)與讀者所想，甚至與卡蒙斯的本意存在齟齬，但如果讀者能在閱讀中成就思考和表達(dá)的激發(fā)，進(jìn)而形成自己不同的觀點(diǎn)，那么我們的編寫目標(biāo)也將以另一種形式達(dá)及。我們也將有幸借由一本書籍，理想且光榮地完成一段橫絕時(shí)空，將作者、編者和讀者連接起來(lái)的奇妙對(duì)話，這其實(shí)更加重要，因?yàn)樗枷氲纳�發(fā)、碰撞與遞進(jìn)，往往比敘述本身更富有價(jià)值。

后，讓我們回到全書的重頭戲《盧濟(jì)塔尼亞人之歌》上來(lái)。品評(píng)千萬(wàn)言后，我們有必要對(duì)這部作品所傳遞的價(jià)值觀再做一次注腳式的強(qiáng)調(diào)。之所以強(qiáng)調(diào)，是因?yàn)楫?dāng)我們深挖這部史詩(shī)下的夯土?xí)r，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多有爭(zhēng)議的東西。倘不理解適當(dāng)，則種種矛盾的惑問(wèn)必然會(huì)在閱讀過(guò)程中紛至沓來(lái)，比如：我們?yōu)槭裁匆�讀一首粉飾殖民行為的詩(shī)；卡蒙斯是否明目張膽地進(jìn)行著宗教和種族歧視；詩(shī)歌是不是在宣揚(yáng)神靈崇拜這樣的封建迷信；等等。因而理智的讀者當(dāng)認(rèn)清文學(xué)品評(píng)該處何種之角度，持何種之態(tài)度。

，文學(xué)作品重在塑人物、說(shuō)故事，沒(méi)有任何義務(wù)永遠(yuǎn)要將所寫之人、所述之事置于完美無(wú)缺的偉大境地，否則我們無(wú)法解釋大量文學(xué)名著的邏輯：無(wú)法解釋為什么《紅字》故事的底是教士的通奸；無(wú)法解釋為何《歐也妮？葛朗臺(tái)》要去寫一個(gè)以貪欲吝嗇著稱的家庭；無(wú)法解釋《麥田里的守望者》怎會(huì)傾全部之筆觸去勾畫精神的頹敗荒蕪。因此，衛(wèi)道士式的閱讀實(shí)不可取。人物塑得活，故事說(shuō)得好，是文學(xué)創(chuàng)作的根本。

第二，文學(xué)作品的解讀需時(shí)刻換位思考，即結(jié)合作者創(chuàng)作的時(shí)代背景和作品中人物所處的具體環(huán)境來(lái)評(píng)價(jià)，而不是以唐朝的眼光看漢朝的人，用宋朝的想法套唐朝的事�？�蒙斯作為與達(dá)？伽馬幾乎同時(shí)代的葡萄牙人，比起抨擊殖民，難道歌頌國(guó)人航海不更切合實(shí)際得多？誠(chéng)然，我們并不是要讓殖民與歧視變得合理化，進(jìn)而消解一些基本的道德準(zhǔn)則，而是呼吁以一種具體、科學(xué)和辯證的觀點(diǎn)對(duì)待文學(xué)作品的主題與創(chuàng)作行為。

總而言之，閱讀卡蒙斯，勇敢、堅(jiān)毅、誠(chéng)摯、不畏艱險(xiǎn)等這些人類至為可貴的精神品質(zhì)應(yīng)該是每一位讀者注目的重點(diǎn)，這也是《盧濟(jì)塔尼亞人之歌》之所以流傳千古的原因。人類前行的歷史，需有偉大的勇者拓路，也需有偉大的作家記錄。