緒論

一、選題緣由

唯物史觀與中國(guó)馬克思主義史學(xué)的關(guān)系問(wèn)題是一個(gè)十分重要而又仍然值得進(jìn)一步探索的命題。

一方面，這個(gè)命題凸顯了20世紀(jì)中國(guó)文化和學(xué)術(shù)的一個(gè)重要側(cè)面，即唯物史觀傳入中國(guó)后如何與中國(guó)社會(huì)和歷史文化相結(jié)合，孕育出中國(guó)馬克思主義史學(xué)的進(jìn)程。它關(guān)乎我們對(duì)唯物史觀的科學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，也關(guān)涉我們對(duì)中國(guó)馬克思主義史學(xué)學(xué)術(shù)價(jià)值的判斷，甚至在更深遠(yuǎn)的層面上影響到我們對(duì)民族、國(guó)家歷史文化的認(rèn)同。故圍繞這個(gè)命題，值得我們投入許多的時(shí)間和精力去探索與省思。

另一面，以往學(xué)界圍繞這個(gè)命題的探索已然取得了許多重要的、值得肯定的成果，但鑒于這個(gè)問(wèn)題的復(fù)雜性和深廣性，仍然有許多可以進(jìn)一步挖掘的地方。在馬克思主義史學(xué)史、馬克思主義哲學(xué)史、馬克思主義中國(guó)化史，以及中共黨史等諸多領(lǐng)域，針對(duì)該問(wèn)題就有或多或少的論及。其中，諸如莊福齡主編《中國(guó)馬克思主義哲學(xué)傳播史》（1988年）、桂遵義著《馬克思主義史學(xué)在中國(guó)》（1992年）、呂希晨和何靜文主編《中國(guó)現(xiàn)代唯物史觀史》（2003年）、陳其泰主編《中國(guó)馬克思主義史學(xué)的理論成就》（2008年）、瞿林東等著《唯物史觀與中國(guó)歷史學(xué)》（2013年）、彭衛(wèi)和楊艷秋著《中國(guó)馬克思主義史學(xué)思想的形成和發(fā)展：1949年前》（2015年）等著作，以及王貴仁的《唯物史觀及其指導(dǎo)下的歷史學(xué)在20世紀(jì)中國(guó)的推進(jìn)歷程》（2008年）等論文，都曾圍繞該論題做過(guò)集中論述，并為此做出了重要貢獻(xiàn)。

不過(guò)就總體而言，在該命題所牽涉的相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，仍然存在許多疑問(wèn)。這首先體現(xiàn)在唯物史觀傳播史的研究中。1949年以前的唯物史觀認(rèn)識(shí)問(wèn)題實(shí)際是唯物史觀傳播史的問(wèn)題。在唯物史觀的早期闡釋上，就有一些學(xué)者認(rèn)為存在進(jìn)化論傾向，甚至強(qiáng)調(diào)社會(huì)進(jìn)化論是唯物史觀在中國(guó)傳播的個(gè)形態(tài)。這種論點(diǎn)合理與否暫且不說(shuō)，但社會(huì)進(jìn)化論在早期馬克思主義者思想中保持著較為長(zhǎng)期的影響則是無(wú)可置疑的，學(xué)界目前的研究偏重于進(jìn)化史觀向唯物史觀轉(zhuǎn)換的原因問(wèn)題，而對(duì)于這種轉(zhuǎn)換的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性則仍缺乏全面評(píng)估。又如對(duì)唯物史觀傳播歷程的研究上，學(xué)者們多從理論與革命實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)系、傳播內(nèi)容、代表人物等角度來(lái)劃分唯物史觀的傳播階段，而對(duì)傳播形式演進(jìn)的研究則注意不夠。再如，對(duì)唯物史觀傳播主體的研究上，過(guò)去對(duì)李大釗、李達(dá)、等人的研究是比較充分的，但對(duì)廖劃平、吳亮平、鄧初民等學(xué)者的研究，則有待推進(jìn)，且馬克思主義史學(xué)家群體本身，以及相當(dāng)一部分左翼學(xué)者，也是唯物史觀傳播的重要主體，而在馬克思主義哲學(xué)史領(lǐng)域則對(duì)此關(guān)注相對(duì)較少。

同時(shí)，在中國(guó)馬克思主義史學(xué)發(fā)展史的研究中，值得深入探討的問(wèn)題同樣存在，一些既有的認(rèn)知也有待重新審視。如在歷史觀念變動(dòng)的研究上，現(xiàn)有成果多集中在五四時(shí)期和社會(huì)史論戰(zhàn)時(shí)期，少數(shù)研究也涉及抗戰(zhàn)時(shí)期，但將整個(gè)民國(guó)時(shí)期做通的則很少，即使有，也存在可商榷之處。如有學(xué)者認(rèn)為抗戰(zhàn)時(shí)期馬克思主義史學(xué)的接受重點(diǎn)已從社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)理論轉(zhuǎn)向階級(jí)斗爭(zhēng)理論，而另外一些學(xué)者則認(rèn)為馬克思主義史學(xué)很早就掌握了階級(jí)分析法，這兩種觀點(diǎn)相互矛盾，正說(shuō)明在馬克思主義史學(xué)家的歷史觀念變動(dòng)的研究上還存在很大的探索空間，而這類問(wèn)題的解決必須從唯物史觀傳播史的角度入手。學(xué)術(shù)隊(duì)伍的生成也是如此，學(xué)界圍繞唯物史觀史學(xué)陣營(yíng)如何劃定的爭(zhēng)論長(zhǎng)期不休，研究者對(duì)于胡漢民、戴季陶、陶希圣、李季等人的唯物史觀研究工作看法迥異，由此造成唯物史觀史學(xué)學(xué)術(shù)版圖之爭(zhēng)。然而，歷史中形成的問(wèn)題只有回到歷史的語(yǔ)境才能夠解決，在一個(gè)馬克思主義史學(xué)尚在形成發(fā)展中的年代，又當(dāng)如何判定孰是孰非，孰優(yōu)孰劣呢？很明顯的，如果不能從這些學(xué)人所一致推崇的唯物史觀入手，從各家對(duì)這個(gè)概念的理解和闡釋入手，要對(duì)他們的作品的學(xué)術(shù)屬性和價(jià)值進(jìn)行判定和評(píng)估無(wú)疑是很難的。而這同樣脫離不了對(duì)唯物史觀傳播史的研究。學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的歧異更是如此，在馬克思主義史學(xué)內(nèi)部，不同研究者對(duì)同一問(wèn)題的闡釋往往存在天壤之別，這種問(wèn)題的出現(xiàn)，除了史料選取、釋讀、多少的問(wèn)題外，就沒(méi)有理論認(rèn)識(shí)上的分歧嗎？毫無(wú)疑問(wèn)是有的。再者，今天我們?cè)跉v史書中看到的一些習(xí)以為常的理念和敘述模式，其形成過(guò)程如何，也有必要結(jié)合當(dāng)時(shí)史學(xué)家的歷史觀念作進(jìn)一步清理。實(shí)際上，有關(guān)馬克思主義史學(xué)發(fā)展史的很多問(wèn)題，都與唯物史觀傳播本身密切相關(guān)，畢竟，以唯物史觀為指導(dǎo)是馬克思主義史學(xué)的靈魂所在。

完全可以說(shuō)，對(duì)1949年以前唯物史觀與中國(guó)馬克思主義史學(xué)之關(guān)系的研究，仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)意義。因?yàn)檫@項(xiàng)研究的開(kāi)展，實(shí)際也是探討唯物史觀在中國(guó)的傳播、應(yīng)用、發(fā)展并終得到豐富的歷史，它無(wú)疑能豐富我們對(duì)唯物史觀認(rèn)識(shí)史的理解。唯物史觀在中國(guó)傳播的歷程便是中國(guó)人認(rèn)識(shí)與闡釋唯物史觀的歷程，是后來(lái)人們所熟知的唯物史觀理論體系形成的過(guò)程。對(duì)它的研究能豐富我們對(duì)于唯物史觀理論的過(guò)去與現(xiàn)在的理解，也能為我們更好地認(rèn)識(shí)唯物史觀的內(nèi)在價(jià)值提供參考，更能為我們繼承和發(fā)揚(yáng)唯物史觀研究的優(yōu)良學(xué)統(tǒng)提供助益。

同樣地，這項(xiàng)研究的開(kāi)展，對(duì)于豐富我們有關(guān)馬克思主義史學(xué)發(fā)展史的認(rèn)知，推進(jìn)20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)的研究，也具有重要意義。民國(guó)時(shí)期的馬克思主義史學(xué)是20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)的一個(gè)重要斷面，而唯物史觀傳入中國(guó)并逐步取代進(jìn)化史觀又是20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)重要的觀念變革之一。馬克思主義史學(xué)從產(chǎn)生、發(fā)展到終主導(dǎo)中國(guó)大陸史壇，除了政治因素外，也自有其學(xué)術(shù)因素。通過(guò)本論題的研究，能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)馬克思主義史學(xué)的觀念變遷和撰著演進(jìn)，推進(jìn)我們對(duì)其發(fā)展歷程、學(xué)術(shù)價(jià)值的理解，從而豐富我們對(duì)民國(guó)學(xué)術(shù)版圖的認(rèn)知。民國(guó)時(shí)期的馬克思主義史學(xué)是新中國(guó)史學(xué)的一大淵源，其所提出的很多認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)都曾在后來(lái)得到繼承和發(fā)展，由此深刻影響到20世紀(jì)后半葉中國(guó)史學(xué)的發(fā)展道路，所以本論題的研究對(duì)于推進(jìn)20世紀(jì)后半期中國(guó)史學(xué)的研究也將有所助益。就中西史學(xué)交流而言，唯物史觀是一種源自西方的歷史觀念，探討它在中國(guó)傳播的歷史，以及中國(guó)馬克思主義史學(xué)在它的影響下如何形成與發(fā)展的歷史，自然有助于豐富我們對(duì)20世紀(jì)中西史學(xué)關(guān)系的認(rèn)知�？傊�，對(duì)1949年以前唯物史觀與馬克思主義史學(xué)關(guān)系的考察將會(huì)更好地幫助我們理解20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)的總體發(fā)展?fàn)顩r。

正是基于上述考慮，筆者才將1949年以前唯物史觀與中國(guó)馬克思主義史學(xué)的關(guān)系問(wèn)題作為本書的研究對(duì)象。論題以探討革命時(shí)代的馬克思主義史學(xué)為主，涵蓋的時(shí)間范圍大體在1919-1949年間。一般認(rèn)為，唯物史觀的真正傳播開(kāi)始自1919年五四運(yùn)動(dòng)以后，所以本書將1919年視作研究對(duì)象的起始節(jié)點(diǎn)。但鑒于唯物史觀的早期片段性傳播可以追溯到20世紀(jì)初，故根據(jù)需要，在時(shí)間范圍上有時(shí)也會(huì)適當(dāng)往前追溯，但只是作為背景和必要的補(bǔ)充內(nèi)容來(lái)處理。\

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