序
詹福瑞
隆慶四年（1570）李攀龍逝后，王世貞才，地望顯，為后七子領袖，獨領文壇二十年，操文章之柄，登壇設，近古未有。在中國古代，文壇領袖多為高官能文之人；官卑人輕者，文章再好，難為首領。李杜文章在，光焰萬丈長，李白、杜甫影響固然無可倫比，卻非盛唐詩壇宗主。宋代柳永之詞應是婉約詞的代表，卻也難成魁首。王世貞所以成為明代中葉文壇領袖，其原因之一，是自嘉慶二十六年（1547）二十二歲中進士到萬歷十八年（1590）六十五歲卒，四十余年一直為官，在朝中，官至刑部郎中，外任過多地的按察使、布政使，南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚書。王世貞所任皆為要職，手握重權，以中國傳統(tǒng)，說話自然有地位，占分量，一時士大夫及山人、詞客、衲子、羽流莫不奔走門下，自是常態(tài)。但既為文壇領袖，重要的還是以文說話�！端膸烊珪�總目提要》說：自世貞之集出，學者遂剽竊世貞。艾南英《天傭子集》言：后生小子不書，不必作文，但架上有前后《四部稿》，每遇應酬，頃刻裁割，便可成篇。王世貞作品影響之大，由此可知。王世貞確立其文壇地位，不僅在其作品，還在其復古以開新的文學思想。一般認為，集中反映其復古文學思想的就是收入《弇州山人四部稿》中的《藝苑卮言》。
《藝苑卮言》是王世貞不滿四十歲時所作，后此二十余年，其文學主張不可能一成不變。而且，一個人的思想不可能完全體現(xiàn)在其一部著作中。賈飛就是出自如此考慮，留意聚合《弇州山人四部稿》《續(xù)稿》《續(xù)稿附》中序跋、書牘、墓志、碑銘和傳記所載的文論材料，再整合《藝苑卮言》等著作，考察王世貞一生文學觀念的演變，進而試圖建構起其統(tǒng)緒完整而又動態(tài)變化的詩文理論體系。
王世貞著述甚豐，文學思想亦復雜多變，僅此一部書稿，是否就可實現(xiàn)賈飛之雄心，另當別論。但讀罷《王世貞詩文論資料補輯與新論》，還是為他取得的成績感到高興。他是下了大功夫的，從《弇州山人四部稿》《續(xù)稿》......