我們講《詩經(jīng)》,是把它當成一部文化經(jīng)典來讀。過去我們過于強調(diào)它的文學性,結(jié)果是注重國風,造成了一種印象,好像《詩經(jīng)》里就只有一些愛情詩、勞動人民反抗壓迫的詩,這是不對的、殘缺的,是“五四”以來對這部經(jīng)典的認識產(chǎn)生偏頗的結(jié)果,也可以說是因為反封建,也同時把《詩經(jīng)》的經(jīng)典意義反掉了,這是不劃算的?梢院唵蔚卣f,我們這個民族是唱著《詩經(jīng)》建立自己的精神傳統(tǒng)的,這是何等重要啊。就像古希臘人,看著悲劇看著喜劇建構(gòu)他們的精神傳統(tǒng)。我們要努力把《詩經(jīng)》和它產(chǎn)生的非凡的時代結(jié)合起來,目的就是要通過解讀《詩經(jīng)》,認識我們自己的文學和傳統(tǒng),認識我們這個民族所特有的文化心理。
適讀人群 :1.熱衷文學和傳統(tǒng)經(jīng)典的讀者;2.給自己豐富知識儲備的在校教師;3.青少年及其家長 網(wǎng)友評論:
李老師談笑風生、詼諧幽默,雅俗之事出口成文,古今典故信手捭闔,回想起來,那節(jié)課真是讓我開了眼界,感嘆那本佶屈聱牙的破書還可以被搞得那么意趣盎然。
我喜歡李山老師,語言流暢而凝練,時有雋語。專業(yè)上能深入,能淺出。
學習文化,不只是文學。老師從歷史、文化、甚至地理等各方面全方位的介紹解讀詩經(jīng),了解文學背后的文化和歷史,才能更好的理解文學作品。
李老師從文化發(fā)展的角度講解,更接近《詩經(jīng)》的歷史意義。
李山,1963年生,河北新城人,漢族。1995年獲文學博士學位,F(xiàn)為北京師范大學文學院古代文學專業(yè)教授,博士生導師。中國<詩經(jīng)>研究會常務理事。
長期從事中國古代文學教學和科研工作。曾為本科生、研究生開設(shè)過詩經(jīng)研究、古代文學史、中國文化史等多門專業(yè)課程。曾被北師大學生票選“十佳教師”。
主攻先秦兩漢文學,曾出版過《詩經(jīng)的文化精神》《詩經(jīng)析讀》《中國文化史》、《先秦文化史講義》《牟宗三傳》《魏晉南北朝散文史》《孔子——永不妥協(xié)的大生命》等專著多部,在《文學遺產(chǎn)》、《文史哲》等刊物發(fā)表學術(shù)論文數(shù)十篇。
《小雅·斯干》:給中國建筑提出靈魂性要求 001
嚇壞了晉悼公的桑林之舞 001
“如翚斯飛”為建筑立法 004
詩從何時出?《商頌》是商代的詩嗎? 011
《小雅·瓠葉》:我們的酒文化最初什么樣? 015
“酒過三巡”的來歷 015
累人的典禮 018
典禮不敬,這種人很糟糕 019
《小雅·蓼蕭》:柔婉的周家宴飲 021
款待鄰邦貴客 022
祝頌君子 025
《小雅·湛露》:酒后還能踩準音樂節(jié)拍嗎? 027
比較慷慨也比較放松的酒歌 027
何為“令儀”? 030
《小雅·賓之初筵》:錄下貴族飲酒無度的丑態(tài) 033
商代多酒器,周代多食器 034
古人醉酒之后是什么樣子? 035
唯酒無量,不及亂 041
《周頌·有客》《小雅·白駒》:千年未變的好客之道 043
禮,人情之田的果實 044
客人已去,深谷遺音 046
《小雅·常棣》:“兄弟如手足”的正確打開方式 049
從唐玄宗修花萼樓說起 050
兄弟情親的宴會 053
一番諄諄切切,在一派明媚之中 059
《召南·摽有梅》:坐在家里寫不出來的歌 061
周家胸懷與南方風情 061
急切的待嫁心情 065
《齊風·著》:調(diào)笑新娘子的羞澀 067
《鄘風·桑中》: 男女風情與桑林 070
自言詠唱的熱烈記憶 071
風俗的東西,有符合人性的地方 076
《齊風·南山》:隱晦曲折的諷刺 078
齊襄公和妹妹文姜的牙磣事 078
慶父不死,魯難未已 080
為何發(fā)生在齊國? 082
《陳風·株林》: 對違禮丑態(tài)側(cè)目而視 086
寫宣淫無忌之情躍然紙上 086
吳越爭霸與夏姬 088
《秦風·黃鳥》: 有一種歷史,是黑洞洞的墓葬 090
秦人的來歷及遷移歷史 091
痛惜“三良”,并不是反殺殉惡俗 093
《小雅·出車》:戰(zhàn)爭,從未讓女人走開 098
“仆夫況瘁”的悲憫 099
國家典禮上的一出歌劇 102
《小雅·鼓鐘》:最早的軍事安魂曲 104
小民看戰(zhàn)爭 105
戰(zhàn)爭中的人本精神 106
《周南·麟之趾》:檢閱親兵衛(wèi)隊的軍歌 111
諸侯公子的贊美詩 111
最早的軍事歌曲之一 115
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