兩千多年以來，絲綢之路上不同時(shí)期、不同區(qū)域發(fā)現(xiàn)的考古遺跡、文獻(xiàn)文物或圖像等見證了不同文明的相互碰撞、對話和交流，揭示了各民族交融互動(dòng)的歷史。黑水城、敦煌、張掖、武威、銀川、靈武等地出土的西夏文獻(xiàn)即是其中之一，它們成就了西夏學(xué)研究，也推動(dòng)了西夏文獻(xiàn)與藏傳佛教文獻(xiàn)、敦煌文獻(xiàn)的交叉研究。西夏(1038—1227)是以黨項(xiàng)為主體建立的民族政權(quán)，國祚近兩個(gè)世紀(jì)，其統(tǒng)轄范圍包括今寧夏、陜西、甘肅、青海、內(nèi)蒙古等省(區(qū))，境內(nèi)生活著黨項(xiàng)、漢、吐蕃、回鶻、契丹等民族。西夏先后與宋、遼、金對峙存在，其占河西、控大漠，交通便利，又與周邊藏、漢、契丹、回鶻等民族有著密切的文化交流。黨項(xiàng)與藏族有密切淵源關(guān)系，內(nèi)遷前接受藏傳佛教，內(nèi)遷建立政權(quán)后，仍與藏地有著千絲萬縷的聯(lián)系，大量藏地僧人攜經(jīng)典來到西夏，或出任西夏帝師、國師，或在功德司任職，他們弘傳佛法，翻譯經(jīng)典，促進(jìn)藏傳佛教在西夏的傳播。本書梳理了黨項(xiàng)與藏族的歷史淵源，探討了藏傳佛教經(jīng)典的翻譯、藏傳佛教宗派的流傳，分析了西夏對藏、漢佛教藝術(shù)的吸收與融攝，考察了在西夏擔(dān)任帝師與國師的藏地僧人，以及西夏藏傳佛教對后世的影響等。西夏、宋、遼、金是歷史上割據(jù)分裂時(shí)代，也是各民族文化大融合時(shí)期。西夏重要的地理位置、多民族雜居生活狀況和寬松的文化政策，使西夏文化呈現(xiàn)繽紛多彩的特色，也使西夏佛教具有多元文化的特色。