我的大夢，您也有份

長篇小說《重山》后記

小說題名《重山》，取意于成語重山復(fù)嶺所述之自然情景，亦象征人生必然經(jīng)歷之重重困阻。

《重山》當(dāng)下的模樣與剛完稿時已幾乎面目全非。起先，我為它設(shè)計了一個相對復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，即故事主體情節(jié)以書中人物管家查亭林之孫查大樹回鄉(xiāng)的所聞與所獲來連綴，其間還穿插了查大樹本人的婚姻、情感糾葛。總體上，小說時而當(dāng)下，時而過去，讀者的精神須在現(xiàn)實與過往中來去穿梭。這結(jié)構(gòu)上的心機(jī)后被簡化去除，只因我后來想，小說是諸文學(xué)樣式中通俗的一種，諸方面沒必要過分復(fù)雜，像是有意考驗讀者的記憶力與理解力。當(dāng)然，有了如是調(diào)整，小說的字?jǐn)?shù)減刪了近半。

如今，這小說大體上由四個人的自說自話構(gòu)成：德賢的話、沉香的六封信和六篇日記、韓三省的六封信、麥冬的話。用稍專業(yè)點的話說，這叫視角轉(zhuǎn)換，通過不同人物的視角完成對整個故事的敘寫，由此，小說的人物之間、情節(jié)之間有了彼此建設(shè)的層次性和彼此消解的戲劇性。

中國傳統(tǒng)章回小說多由說話人將一切向聽者和盤托出，說話人全知全能，擁有上帝視角。然而，這種敘事方式我向來不大喜歡，或者說根本無法信從。羅素說過：我絕不會為我的信仰獻(xiàn)身，因為我可能是錯的。同樣的道理，我不大樂意在一篇小說中跟著一個敘述者從黑到明，從明到黑，因為他（或她）也有可能是錯的。《重山》寫作肇始之時，我便打定主意在小說中多幾個人站出來說話，幾個人各自站在自己的立場上發(fā)言，這樣總歸會好些吧。西方新聞學(xué)中大約有個觀點：真理總能在觀點的自由市場中通過辯論獲得勝利。

不過，盡管我對自己的設(shè)計頗為自得，內(nèi)心深處，我仍惴惴不安：這時代里，幾人能耐著性子聽他人10多萬字喋喋而不休？后來我想，雖這小說的面目全是說話，然而言語的背后仍是人物的命運(yùn)，是故事的波折，是情感的累積，小說的根基并沒有變。

《重山》初稿之時，常有朋友視之為歷史小說。雖《重山》原本完全虛擬假造，但關(guān)于歷史的話題我仍想多說幾句。在我的想法里，多數(shù)成年人都會對歷史有一點喜愛，愿意聽，甚至夢想著干點事情能被后代史家記載，所謂留取丹心照汗青是也。然而，何謂真實歷史？何謂歷史之真相？只二十四史、大事年表、統(tǒng)計年鑒、歷史教科書等才具有不容置疑的歷史價值？

說起來我漸漸有一點感悟，一切有名望的史籍雖精確但單薄，而由真人的聲息所累積起來的歷史才具有更多的人情味，更多的血肉與混沌。這方面來說，小說竟是歷史好的補(bǔ)充：小說中人物常以情感驅(qū)動其理性，小說的根基是個別與偶然，小說中摹畫的環(huán)境與重建的細(xì)節(jié)正像是歷史筋骨上的血肉，小說常常著意于還原某些混沌的真實。如若讀過《重山》您竟也生出了與我相類的想法，甚至《重山》果真增益了您對某些歷史的認(rèn)知，我這寫作者自然會多得一重快慰。

不過，您大可不必把以上所謂視角、所謂歷史的討論太當(dāng)一回事。在我看來，對于《重山》，您只需把它當(dāng)成文字編織起的大夢，它起先只是我的，不過當(dāng)下您也有了份。

后，我想說，《重山》中的所有人物，無論是查德賢那樣的小資產(chǎn)所有者，還是剛從漫長封建社會里覺醒而出的嫣蓉和沉香，還是邱忠孝那樣的政權(quán)底層的小官吏，抑或是在亂世中茍且偷生的韓三省等，我都充滿了憐惜與疼愛。如若不然，我也不會接納他們，并在小說中將其呈現(xiàn)。長久以來，我都在想一個問題：千百年來，我們這多災(zāi)多難的民族家國何以能歷劫難而不倒，遇坎坷而不敗，迷失總片刻，寥落只暫且？如今，我私下以為，危亡間總能奮揚(yáng)出偉力的，也許是這土地上千千萬萬個體所堅守的品質(zhì)德行。比方說查德賢的仁厚賢良、剛直不阿，管家查亭林的道義忠貞，廖沉香的純淑無礙，甚至韓三省這梟雄雖肉身時南時北，但根子里也會秉持做人的底線。多美啊，這些獨(dú)立的個體！他們在命運(yùn)面前不唯唯諾諾，敢于搏擊抗?fàn)�；他們覺知自我的本真，決意維護(hù)自我的完整，甚至命亦不惜也許這便是人這個物類的尊嚴(yán)所在；更也許，這是氣節(jié)，是文化，是華夏千百年來生生不息的血脈。

感謝太白文藝出版社及本書編輯馬鳳霞女士對本書的辛勞付出。若非親歷，總以為出版界對新人新作多有敷衍，吝于勞頓。由是再謝。