【玄奘大師與世間凈化論-《玄奘哲學(xué)研究》修訂版】 1
弁言 2
章　玄奘大師生平事略 5
第二章　哲學(xué)思想產(chǎn)生之理論前提 53
一、玄奘哲學(xué)思想的兩個根源：中觀派與瑜伽派的創(chuàng)立與傳承 53
（一）中觀派的創(chuàng)立與傳承 54
（二）瑜伽派的創(chuàng)立與傳承 56
二、印度佛學(xué)的衰歇與中國佛學(xué)的昌盛 58
（一）印度瑜伽學(xué)的東傳與分合 61
（二）玄奘去印留學(xué)的原因 64
第三章　瑜伽唯識學(xué)與世間流轉(zhuǎn)凈化論 68
一、緣起論及其辯證法因素 74
（一）從變與依的道理來建立緣起論的世界觀 77
（二）變的動力是種子內(nèi)在矛盾的進(jìn)展 119
二、種子為宇宙本質(zhì) 121
（一）種子的來源：本有、始起、本始 122
（二）有漏種如何轉(zhuǎn)成無漏種 127
（三）有漏種子為宇宙人生的后本質(zhì) 130
（四）共變與不共變 133
（五）認(rèn)識對象不離認(rèn)識本身 135
三、因果原則與種子的關(guān)系 136
（一）充滿辯證規(guī)律的種子六義 145
（二）種子為生引二因 152
（三）種子余義 156
四、兩種時空觀 160
（一）法相唯識學(xué)的時空觀 160
（二）精神與物質(zhì)相待而立 164
（三）時空是色心分位的假法 166
五、法相唯識學(xué)與生命科學(xué) 169
（一）對立統(tǒng)一之思維方法 171
（二）世間凈化論的終極目的轉(zhuǎn)識成智 174
（三）轉(zhuǎn)依學(xué)中之量變到質(zhì)變的意義 179
（四）認(rèn)識真理與凈化世間（人生）的五個層次 185
（五）至高無上的正智認(rèn)識真理的辯證關(guān)系 192
第四章　中觀唯智學(xué)與世間凈化論 197
一、中道觀及其辯證法因素 197
（一）玄奘并承龍樹無著之學(xué) 197
（二）龍樹中道觀的建立 198
（三）中道觀的認(rèn)識論 199
（四）中道觀的方法論 202
二、無著與玄奘對中道觀的發(fā)展 204
（一）兩種中道 206
（二）玄奘中道觀的認(rèn)識論 209
（三）玄奘中道觀的方法論 211
第五章　因明中之辯證法因素 214
一、印度因明的成立 214
（一）玄奘的傳譯 214
（二）從辯論術(shù)發(fā)展到認(rèn)識論 220
（三）認(rèn)識的起源 223
（四）概念形成的辯證意義 223
二、玄奘對因明的繼承與發(fā)展 224
（一）因明與四分說 225
（二）因明與三境說 226
結(jié)束語 234
附：本書前兩版之序言 237
《玄奘哲學(xué)研究》前言 237
《玄奘及其哲學(xué)思想中之辯證法因素》自序 239
【唯識相關(guān)文章】 243
地論師 244
攝論師 250
楊仁山 256
歐陽竟無 260
章炳麟《支那內(nèi)學(xué)院緣起》書后 264