序

我了解郭筠博士，起始于讀她的書。近年來我開始關(guān)注絲綢之路西段的歷史發(fā)展，所以關(guān)注中世紀(jì)阿拉伯地理學(xué)方面的成就和相關(guān)研究成果。除了閱讀了《黃金草原》《中國(guó)印度見聞錄》《道里邦國(guó)志》《伊本·白圖泰游記》《阿拉伯波斯突厥人東方文獻(xiàn)輯注》等若干中文譯著名著，也閱讀了國(guó)內(nèi)一些著名學(xué)者如納忠、張廣達(dá)、宋峴、葛鐵鷹、馬堅(jiān)、劉迎勝、華濤、蔡偉良等人的相關(guān)論著，還有一些國(guó)外學(xué)者的著述，深知阿拉伯地理學(xué)對(duì)于我們研究中世紀(jì)人類文明史、絲綢之路歷史和中阿文化交流的重要性。但說實(shí)在的，與阿拉伯豐富的地理學(xué)著述比較來說，這些翻譯和研究都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以，2016 年郭筠《中世紀(jì)阿拉伯地理學(xué)研究》一書出版，立刻引起我的注意。通過這本書，我對(duì)阿拉伯地理學(xué)成就有了一個(gè)概括的了解。在這本書中，作者次比較系統(tǒng)地收集、整理和歸納相關(guān)資料，客觀全面地展現(xiàn)了阿拉伯地理學(xué)的脈絡(luò)以及其起源、性質(zhì)、定義、發(fā)展和類別、特點(diǎn)，闡明了阿拉伯地理學(xué)在文化史上的貢獻(xiàn)，從而給阿拉伯地理學(xué)在世界文明史上以清晰的定位。

我知道這本書是她的博士學(xué)位論文通過答辯后整理出版的，無疑出于一位年輕學(xué)人之手，當(dāng)時(shí)作者不過 32 歲。2019 年10 月1114 日，上海外國(guó)語大學(xué)全球文明史研究所王獻(xiàn)華教授主持召開絲綢之路西段歷史文化地理研討會(huì)，這個(gè)會(huì)議主題特別引起我的興趣，這個(gè)問題的提出非常有意義，我參加了會(huì)議研討，會(huì)議上發(fā)表了《從綠洲之路通向海上絲綢之路》的報(bào)告，是從古代阿拉伯地理文獻(xiàn)看絲綢之路陸海通道的聯(lián)結(jié)。茶歇休息時(shí)，當(dāng)一位美女走向我，主動(dòng)向我介紹自己是浙江外國(guó)語學(xué)院東方語言文化學(xué)院的郭筠時(shí)，我才把她和我的閱讀聯(lián)系起來，當(dāng)時(shí)驚訝的主要是她如此年輕，如此文雅。這是我們次見面。她說對(duì)我的題目特別感興趣，專程來聽。由此，我們長(zhǎng)聊了一會(huì)兒，發(fā)現(xiàn)彼此竟是如此地互相了解。學(xué)術(shù)的

交流跨越時(shí)空，雖然是次見面，卻一見如故，這就是文字的力量。曹丕說文人學(xué)者不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后，其實(shí)，學(xué)人之間也可以無所依憑，只憑文章著作也可以跨越時(shí)空相互認(rèn)知和交流啊。

今年11 月，先是中央民族大學(xué)曹流先生告知，郭筠老師正在國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)習(xí)，想一起見面聊聊，接著便接到郭老師的電話。于是，在曹流先生安排下我們?nèi)�人又和李鴻賓、黃義軍等先生聚餐于北外東門外的巴依老爺飯館。這次見面知道，郭筠已經(jīng)完成多項(xiàng)國(guó)家和省部級(jí)科研和教研項(xiàng)目，獲得省級(jí)和校級(jí)各種獎(jiǎng)項(xiàng)，這種進(jìn)步自然讓我們贊嘆不已，同時(shí)也關(guān)心她的成長(zhǎng)過程，聽郭筠講述了她當(dāng)年國(guó)內(nèi)外求學(xué)的經(jīng)歷。她在埃及、土耳其、黎巴嫩、摩洛哥、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)家艱苦求學(xué)、訪學(xué)和搜集資料的經(jīng)歷，讓我看到一種生以之，死亦以之的獻(xiàn)身學(xué)術(shù)的執(zhí)著。她出示了一張?jiān)诎＜霸庥鰮尳倜娌渴軅�的照片，回憶起�?dāng)時(shí)的情景仍心有余悸。梅花香自苦寒來，不經(jīng)歷嚴(yán)冬，如何體會(huì)到春天的溫暖；不經(jīng)歷衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴的埋頭苦干，哪來學(xué)術(shù)上的成就和人生的輝煌。當(dāng)學(xué)有所成時(shí)，當(dāng)年不堪回首的經(jīng)歷或許成為一種幸運(yùn)的記憶。對(duì)于一位學(xué)人來說，能進(jìn)入學(xué)術(shù)的殿堂，過去的一切艱辛和努力都是值得的。

席上郭筠出示了由商務(wù)印書館出版的新著《阿拉伯地理典籍中的中國(guó)》，因?yàn)槭掷镏挥幸槐緲訒�，許諾回杭州后會(huì)寄書給大家。我在網(wǎng)上已經(jīng)了解到這本書的出版信息，正要出手購取，再三囑咐她不必再寄書來，現(xiàn)在購書很方便，作者樣書有限，不用破費(fèi)再購書寄送，但郭筠堅(jiān)持要給老師們簽名版，以資紀(jì)念。不久便收到曹流先生轉(zhuǎn)來的這部大著，拜讀之余，深感郭筠學(xué)術(shù)的進(jìn)步之顯著。常言說：士別三日，當(dāng)刮目相看。又說：后生可畏。真是此之謂也。本書對(duì)中世紀(jì)阿拉伯地理古籍中的中國(guó)稱謂的考辨，阿拉伯主要地理典籍中提及中國(guó)的阿拉伯地理學(xué)家及其著作、阿拉伯地理古籍中絲綢之路上的中國(guó)形象、絲綢之路上中國(guó)形象構(gòu)建的特征和規(guī)律進(jìn)行了細(xì)致的考證、細(xì)心的梳理和深入的探討。這些是必須建立在全面系統(tǒng)地研讀阿拉伯地理古籍的基礎(chǔ)上才能做到的，對(duì)我國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)于阿拉伯地理學(xué)著作的研究和中阿文化交流史研究是一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。正如郭筠的博士后合作導(dǎo)師朱威烈先生指出的，這本書明顯填補(bǔ)了我國(guó)世界地理研究中長(zhǎng)期存在的原始資

料匱乏的短板。關(guān)于這本書的成就，葛鐵鷹先生給予了準(zhǔn)確定位：作者憑借自身語言優(yōu)勢(shì)與功底，遍覽阿拉伯地理原語典籍，拓寬學(xué)術(shù)視野，博采前人之長(zhǎng)，溯宗導(dǎo)源，鞭辟入里，既梳理出阿拉伯地理典籍中關(guān)于中國(guó)記載的來龍去脈，也勾勒出相關(guān)記載中中國(guó)形象的歷史樣貌。毫無疑問，這是一部具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的專著。這不是奉承，而是實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。

令人意外的是，接到她新書后不久，她發(fā)來微信，希望我能給她的新書寫序。又一本新書將要出版，這速度也太驚人了。要知道作者今年不過才 36 歲，所研究的問題又是國(guó)內(nèi)很少有人涉足的問題，能做到這樣，依我看必須具備如下條件：一是才氣，二是勤奮，三是功底，四是積累。她說導(dǎo)師朱威烈先生推薦了我，我對(duì)前輩學(xué)者總是恭敬不如從命，便勉從此美意答應(yīng)了，于是一本厚重的書稿很快便擺到了我的案頭，就是讀者面前的這本書：《書苑擷英阿拉伯地理古籍中的中阿海上絲路交往》。從這本書中我們可以看到作者學(xué)術(shù)研究的向前推進(jìn)，可以看到在中世紀(jì)阿拉伯地理學(xué)研究中新的開掘。比之作者前兩本著作，本書聚焦于阿拉伯地理古籍中中阿海上絲路的交往研究，這就比原來的研究更專門化了。這本書在發(fā)揮其專業(yè)優(yōu)勢(shì)方面更為顯著，主要表現(xiàn)在她是在閱讀大量阿拉伯語史料（主要是阿拉伯地理典籍）的基礎(chǔ)上展開她的研究的。大家都知道，阿拉伯語號(hào)稱繁難，國(guó)內(nèi)精通阿語者人數(shù)有限，而我們所知道的一些阿語專業(yè)人才從事歷史文化，尤其是地理學(xué)研究的更是寥寥可數(shù)，像郭筠這樣年輕的學(xué)者涉足這一領(lǐng)域又取得如此成就的幾乎是。因此，這本書中利用的資料、探討的問題和得出的結(jié)論，便是十分新鮮和珍貴的。

剛接到這部書稿，我對(duì)書名頗為不解，覺得書苑擷英有點(diǎn)寬泛，似乎可以用作不同的書名。但在拜讀過書稿后，便似乎明白了作者的原意。其意在于表明，在這個(gè)課題的研究中，作者是在致力于廣泛搜集阿拉伯地理古籍（書苑）的基礎(chǔ)上， 從中選出具有權(quán)威性的涉及海上絲路、中阿交往和有關(guān)中國(guó)記載的作品（擷英），對(duì)其中的文獻(xiàn)進(jìn)行翻譯和注釋，再進(jìn)行歸納和總結(jié)。在這個(gè)過程中，作者已經(jīng)進(jìn)行了一番含英咀華、去粗取精的工作。阿拉伯地理學(xué)著作繁多而內(nèi)容駁雜，不僅一般的學(xué)者難以窺其原貌，即便精通阿語者也不好理清頭緒。因此，作者的書苑擷英

又給我們做了一件很有意義的工作。

宏大視野、多維角度和比較的眼光也令本書價(jià)值非凡。作者的目光并不局限于中世紀(jì)阿拉伯地理學(xué)范疇，而是把阿拉伯地理學(xué)著作的中阿間海上交通置于中世紀(jì)阿拉伯伊斯蘭文化繁榮發(fā)展的背景下進(jìn)行審視，又結(jié)合中國(guó)古代文獻(xiàn)對(duì)阿拉伯地理文獻(xiàn)中出現(xiàn)的相關(guān)問題進(jìn)行注釋和考證，通過比對(duì)互勘，獲得可靠的認(rèn)識(shí)。作者綜合運(yùn)用地理學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、地圖學(xué)、海洋學(xué)等多學(xué)科理論和方法， 對(duì)阿拉伯地理古籍中涉及中國(guó)中國(guó)海中國(guó)船中國(guó)之路和中阿交通與交流進(jìn)行了細(xì)致入微的考辨和權(quán)威性的解讀，從而為讀者提供了這樣一本富于開創(chuàng)性的扎實(shí)厚重的著作。讀郭筠的書，還有一個(gè)強(qiáng)烈的感覺，就是當(dāng)下關(guān)注。她研究的是古代的著作和問題，卻始終不忘與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。所以她研究歷史上海上絲路與中阿交流，又在此基礎(chǔ)上探討這種交通和交流對(duì)深化當(dāng)前中阿共建一帶一路的意義和啟示，她的目光便又從古代移至當(dāng)下，力圖為現(xiàn)實(shí)中中阿交流和合作提供有益的借鑒，這種經(jīng)世致用的家國(guó)情懷也值得贊嘆。

郭筠在學(xué)術(shù)上取得如此突出的成就，有她特殊的條件和前提，就是扎實(shí)的阿拉伯語能力。在目前學(xué)術(shù)日益國(guó)際化的環(huán)境里，精通一門外語就為自己進(jìn)入一個(gè)新的領(lǐng)域開辟一條通道，打開一扇窗口。我的專業(yè)主要在漢唐歷史與文學(xué)、絲綢之路與中外文化交流史領(lǐng)域。在唐代歷史與中外交流研究中，深知阿語的重要性。唐朝是一個(gè)世界性的帝國(guó)，在當(dāng)時(shí)世界上文明程度，與之遙相輝映的就是阿拉伯帝國(guó)。唐朝與阿拉伯都是開放性的帝國(guó)，都注意吸收世界上各種文明成果，從而成就了自身的輝煌，唐朝和阿拉伯文明都是值得深入研究的對(duì)象。偉大的絲綢之路把兩大帝國(guó)緊密地聯(lián)系起來，在彼此的文獻(xiàn)中都有對(duì)對(duì)方的記載。因此，研究唐朝需要讀阿拉伯的文獻(xiàn)，研究唐代中阿關(guān)系與交流也需要讀阿拉伯的文獻(xiàn)。我所知道的， 從事隋唐史和中外關(guān)系史研究的北京大學(xué)歷史系王小甫教授在阿語學(xué)習(xí)上下過功夫， 能夠查閱阿拉伯語文獻(xiàn)資料；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中外關(guān)系史研究室李錦繡研究員年過不惑，還發(fā)奮學(xué)習(xí)阿拉伯語，其原因蓋在于此。郭筠是學(xué)阿語出身，年紀(jì)輕輕便具備了一種得天獨(dú)厚的條件，作為后起之秀，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里取得更大成就指日可待。

世界已經(jīng)成為地球村，這個(gè)村里的各地居民在交通往來上的便利程度

早已今非昔比。與之相比，古代中國(guó)與阿拉伯帝國(guó)距離遙遠(yuǎn)，交通不便，但彼此間的聯(lián)系卻很早就建立起來。阿拉伯民族是一個(gè)善于吸收外來文明成果的民族，中國(guó)燦爛輝煌的文化早就引起他們的關(guān)注，雙方的人文交流和文明互鑒早就發(fā)生。有一個(gè)具體事例，或許能夠說明中阿之間文化的聯(lián)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)古代有個(gè)著名的寓言故事叫鷸蚌相爭(zhēng)，故事出于先秦古籍《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》：趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：今者臣來，過易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而拑其喙。鷸曰：

今日不雨，明日不雨，即有死蚌！蚌亦謂鷸曰：今日不出，明日不出，即有死鷸！兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。今趙且伐燕，燕、趙久相支，以弊大眾，臣恐強(qiáng)秦之為漁夫也。故愿王之熟計(jì)之也！惠王曰：善。乃止。

古代阿拉伯人的著作《中國(guó)印度見聞錄》中有一個(gè)與之相類似的故事。這本書分為兩部分，故事見于第二部分，這一部分的作者是尸羅夫港的阿布·賽義德·哈桑。他講的故事名字叫化寶為糧，說有一個(gè)貝都因人來到巴士拉，身上帶著一顆值錢的珍珠，他到了一個(gè)交往甚密的香料商人那里，把珍珠給他看，想問問該怎樣估價(jià)。商人欺騙他值一百個(gè)迪爾汗。貧窮的貝都因人覺得這已經(jīng)非常可觀了，便以此價(jià)售予這個(gè)商人，他用這些錢給家里買了食物。而香料商人則把珍珠拿到平安之都巴格達(dá)，以高價(jià)轉(zhuǎn)手出去，用這筆錢做本金，把生意擴(kuò)大了。香料商人曾問及貝都因人珍珠的來歷，貝都因人回答：我路過巴林海岸附近的桑曼村時(shí)，發(fā)現(xiàn)海濱的沙灘上躺著一只死去的狐貍，它的嘴巴好像給什么蒙住了。下馬一看，原來是一個(gè)宛如盒蓋的東西，里面潔白如洗，閃閃發(fā)亮。我瞅見里邊有一顆圓滾滾的珠子， 就把它取出來了。哈桑據(jù)此進(jìn)行了推理，他說，這樣事情的原委就很清楚了，那只貝是按照自己的習(xí)慣，爬到岸上來呼吸空氣的。恰巧這時(shí)狐貍也從旁邊經(jīng)過。貝正張開兩殼，把里面的紅肉暴露出來了。狐貍一見，飛速撲將上去，把嘴伸進(jìn)殼里， 咬住了貝肉�？墒莿x那之間，貝把硬殼關(guān)閉了。狐貍給夾住嘴巴，發(fā)狂似的到處亂竄，朝地上撞擊貝殼，左摔右打，始終無法掙脫出來。后，狐貍和貝同歸于盡了， 那個(gè)貝都因人才能從貝殼中取出了珍珠。

中國(guó)故事中的蚌就是阿拉伯故事中的貝，大部分貝能在體內(nèi)自然形成珍珠，肉可食。貝類動(dòng)物，只要有東西稍稍觸碰它，就會(huì)敏感地合攏兩殼，鉗住任何來犯之

敵，并且死也不放。用哈桑的話說：珍珠藏在貝殼內(nèi)，要是不用鐵具插入殼縫去撬，那就休想叫它張口。貝的這種固執(zhí)的天性，正如母親愛護(hù)兒女一樣。這兩個(gè)故事何其相似乃爾，無論是鷸，還是狐貍，都被夾住而相持不下，終被第三者得利。那么進(jìn)一步的問題便是，如此類似的故事是各自獨(dú)立產(chǎn)生的嗎？古代中國(guó)人和阿拉伯人都注意到蚌這一習(xí)性，都根據(jù)其這一習(xí)性生發(fā)聯(lián)想，編撰出這樣富有哲理的故事。這不能說沒有可能，但我更傾向于相互影響的結(jié)果。中國(guó)的鷸蚌相爭(zhēng)故事早于阿拉伯人的貝與狐貍相爭(zhēng)故事，是阿拉伯人從中國(guó)故事中獲得啟發(fā)。我們?cè)诎酥潦�世紀(jì)阿拉伯人地理學(xué)著作中讀到這個(gè)故事，很可能就是阿拉伯帝國(guó)在借鑒和吸收舊大陸各地文化過程中接觸到中國(guó)文獻(xiàn)中的故事，經(jīng)過他們的想象構(gòu)成相似情節(jié)的故事。這只是我的推測(cè)，而且我的認(rèn)識(shí)也只能止于這個(gè)地步。如果能夠閱讀更多阿拉伯人的著作，可能獲得與之相關(guān)的更多信息和資料，或許能夠有新的認(rèn)識(shí)。像這樣進(jìn)一步的研究就要靠郭筠這樣的專家了。

郭筠年輕有為，風(fēng)華正茂，來日路遙，前程輝煌。像這樣一步一個(gè)腳印，一步一個(gè)臺(tái)階地前進(jìn)，前途無可限量。期待她在學(xué)術(shù)的道路上越走越遠(yuǎn)，越飛越高。寫這篇序，就是在讀了她的書稿之后，享受先睹為快之余，表達(dá)對(duì)她的期待和祝愿。

北京外國(guó)語大學(xué)中文學(xué)院教授 石云濤

2020 年 12 月 5 日于北京