隨著信息社會的到來,傳播方式更加多樣化,傳播功能也在不斷擴大、增加,人們對廣播電視節(jié)目的審美要求進(jìn)一步提高。我國對廣播電視播音主持理論的研究起步較晚,尤其是基于歷史條件美學(xué)理論的研究長期被邊緣化,本書作者從事播音主持的實踐與教學(xué)工作二十多年,該書嘗試以播音主持藝術(shù)為研究對象,從審美的角度切入,從我國播音主持藝術(shù)的歷史與現(xiàn)實出發(fā),貼近實際,結(jié)合有典型意義的案例加以分析,并且直面當(dāng)前播音主持藝術(shù)審美所出現(xiàn)的問題,做出自己的思考與解答。
人民廣播如果從延安時期算起,迄今已邁入第八十個年頭。我國的首座電視臺——北京電視臺,即中央電視臺的前身,是 1958 年建立起來的,到 20世紀(jì) 80 年代電視才逐漸進(jìn)入尋常百姓家。現(xiàn)在,廣播電視已經(jīng)在全國廣袤的疆域里實現(xiàn)了普及。
隨著時代的進(jìn)步,社會與科技水平的發(fā)展,廣播電視與人民群眾的關(guān)系日益密切。隨著信息社會的到來、多媒體的出現(xiàn),傳播方式更加多樣化,傳播功能也在不斷擴大、增加。人民群眾在物質(zhì)生活條件得到顯著改善的同時,對精神生活的要求越來越高,其中包括廣播電視節(jié)目審美功能的進(jìn)一步提升與彰顯。
任何理論總是從實踐中脫胎而生的,它源于人在社會實踐活動中認(rèn)識的逐步深化、正反經(jīng)驗的總結(jié)以及對事物變化規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。從這個意義上看,理論較之于實踐往往是滯后的。這就是人們常常引用的那句話——“理論是灰色的,而生活之樹常青”。a 另外,理論一經(jīng)產(chǎn)生,又對實踐產(chǎn)生巨大的指導(dǎo)意義,使實踐更加具有自覺性。這便是理論的價值所在。
我國對廣播電視播音主持理論的研究起步較晚,而且基本上處在一種自在的狀態(tài)。尤其是基于歷史條件,“左”的干擾持續(xù)時間較久,美學(xué)理論的研究被邊緣化,對播音主持的審美觀照到 20 世紀(jì) 80 年代才有所發(fā)聲。其中,因為主持人的出現(xiàn)較遲,針對主持藝術(shù)的研究就更為晚近了。所以,從已經(jīng)發(fā)表的學(xué)術(shù)論文和出版的學(xué)術(shù)著作來看,著眼于播音主持審美研究的數(shù)量總體偏少,而前者所占比例遠(yuǎn)大于后者。這方面的情況,有的文章做過專門統(tǒng)計,可以作為佐證。數(shù)量本就不多(特別是專著),加之比重的失衡,作為播音主持理論體系的重要組成部分——美學(xué)理論研究的迫切性就可以想見了。可是另一方面,理論研究又面臨艱難。一是歷史資料的匱乏,二是有聲語言的審美感受難于用詞語表述。中國傳媒大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師張頌把歷史資料的匱乏比作“鳳毛麟角”,把有聲語言審美感受的表達(dá)戲稱為“微乎其難哉,難于像其聲”。a 張頌教授作為中國播音學(xué)科體系的開拓者和播音界公認(rèn)的繼往開來的領(lǐng)軍人物已經(jīng)謝世,他生前對播音主持美學(xué)理論開拓的許多期待當(dāng)寄望于后學(xué)。
筆者從事播音主持的實踐與教學(xué)工作 20 多年,深深體會到:教材中經(jīng)驗性、技術(shù)性層面的知識性描述偏多(當(dāng)然是必要的,也是特別重要的),形而上的、有深度的理論分析與概括偏少,科學(xué)體系的建立與完善仍有大量工作要做。尤其從美學(xué)角度來看其必要性更為突出,這無疑與當(dāng)前學(xué)術(shù)理論研究的總體狀況相關(guān)聯(lián)。
有道是:“雖不能至,心向往之!惫P者有參與的意愿萌發(fā),“有心栽花”,但深恐學(xué)力不逮,一直心存顧慮。況且播音主持的實踐性極強,我雖有在地方電臺、電視臺、中央人民廣播電臺、中央電視臺的播音主持實踐工作經(jīng)歷,但總體說來與實際需求仍有距離,何況當(dāng)時也較少做理論上的總結(jié)與深入思考。
最終我在矛盾徘徊中,是前輩、同仁、朋友的鼓勵,促使我做出決定,拿起筆來,然而總有如履薄冰之感。既然已經(jīng)“騎虎”,要下也難。于是開始著手本書的構(gòu)想:
以播音主持藝術(shù)為研究對象,從審美的角度切入。直稱“論”字,似乎有點發(fā)虛,故名曰“簡論”,也可視作“打擦邊球”吧。中國人重視面子,我亦未能免俗,多少增加點保險系數(shù)吧。
又是播音,又是主持,所以論述就得兼顧?紤]到學(xué)術(shù)界目前對“播音”與“主持”兩個概念仍存爭議的現(xiàn)實,我在使用時有時狹義,有時廣義,自己也有點“糾結(jié)”。
定下這么一個題目,不得不考慮內(nèi)容結(jié)構(gòu)的相對全面,于是定下“功能”“特征”“風(fēng)格”“原則”等六個方面作為綱目。就算是演戲,也得盡可能像一點不是?
然而,讀者到底還是要看有沒有“干貨”。怎么辦?只好理論上再做點“惡補”。毛主席曾經(jīng)批評過那些專以名詞嚇人的“客里空”現(xiàn)象,提倡理論從實際出發(fā),理論要結(jié)合實際。這就給我指明了方向。所以,寫作過程中必須從我國播音主持藝術(shù)的歷史與現(xiàn)實出發(fā),貼近實際,結(jié)合實例加以分析,案例越有典型意義越好。必須直面當(dāng)前出現(xiàn)的傾向與問題乃至爭論做出自己的思考與回答,哪怕有“幼稚”之嫌,總算表現(xiàn)出那么一點勇氣吧(不敢妄稱“學(xué)術(shù)勇氣”)。依稀記得魯迅說過一句話,大意是“是東西,總得發(fā)聲的”。又記得還有什么人說過,哪怕一句有用的話也比一千句廢話更有價值。
想到這里,心里平靜了許多。學(xué)術(shù)理論的研究本就是一條寂寞之路,排除患得患失的功利觀念的干擾,但盡人事而已。
談到播音主持藝術(shù)在學(xué)術(shù)界存在的一些爭論以及社會上出現(xiàn)的不同聲音,其實是一種正常現(xiàn)象;沒有,倒是不正常的。仁者見仁,智者見智,自古而然。問題需要解決,理論的價值就體現(xiàn)在問題的解決過程當(dāng)中。有爭論,說明問題引起了關(guān)注;因關(guān)注而爭論,才有了研究,才能推動理論的進(jìn)步。有些爭論是長期存在的,雖然不能奢望馬上就可以解決,但只要本著老老實實的科學(xué)態(tài)度,就會對問題的解決產(chǎn)生一定的推動作用。嘩眾取寵,意氣用事,有害無益。有些問題,是剛剛出現(xiàn)的,今后還會有新的問題出現(xiàn),需要學(xué)術(shù)理論研究與時俱進(jìn),以增強自身的生命活力,這又是件好事。比如,有些人不承認(rèn)朗讀是一種審美創(chuàng)造,朗讀不需要理論,就算有理論也與廣播電視沒有關(guān)系……正是因為存在這樣的種種看法,才催生出張頌《朗讀學(xué)》《朗讀美學(xué)》的先后問世,也成為他關(guān)于播音主持藝術(shù)美學(xué)研究的動力之一。在先生的啟發(fā)下,我把“朗讀與朗讀審美”作為專章列出,并把朗讀視為播音主持藝術(shù)的基礎(chǔ),嘗試著結(jié)合自己的感受談些體會和意見。有些爭論,現(xiàn)實針對性更強。比如,要不要堅持認(rèn)真?zhèn)涓宓膫鹘y(tǒng)做法,播音與主持之間是什么關(guān)系,播音員主持人與受眾之間是什么樣的關(guān)系等,都需要有一個比較科學(xué)的及時的回答。本書中,筆者也盡可能在總體框架的范圍內(nèi),表達(dá)一些個人看法。諸如此類,倘若讀者覺得對他有一點兒啟發(fā),我也覺得有所安慰了。
雖說是“簡論”,但畢竟冠以“審美”二字,豈可以掉以輕心。學(xué)術(shù)著作不應(yīng)該只是給論述涂上一點理論的色彩,用些美學(xué)概念做些裝點。所以,筆者盡量緊貼審美,不使游離;另一方面盡量把握內(nèi)容內(nèi)在的邏輯聯(lián)系,盡量做到觀點與材料的有機融合,盡量發(fā)揮理論的燭照作用,盡量避免“客里空”。
雖是“盡量”,但仍然遺憾難免。讀者有耐心讀完本書,就會發(fā)現(xiàn)“學(xué)力不逮”并非一句通常的客套話。權(quán)且充當(dāng)一次學(xué)術(shù)舞臺上一個跑龍?zhí)椎慕巧,添點兒熱鬧也沒什么不好,何況畢竟有一顆誠心在。
是為序。
郭杰,男,漢族,中國傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院綜藝主持系教師,在讀博士,業(yè)務(wù)專長在播音主持業(yè)務(wù)研究領(lǐng)域。曾任中央人民廣播電臺“中國之聲”《神州夜航》、中央電視臺科教頻道《我愛發(fā)明》主持人。擔(dān)任過第二十屆齊越朗誦藝術(shù)節(jié)暨全國大學(xué)生朗誦大會總導(dǎo)演。參與《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)》精品課程的創(chuàng)作編寫等。
第一章 播音主持藝術(shù)的社會功能與審美功能辯證 / 1
第一節(jié) 播音主持藝術(shù)的社會功能 / 3
第二節(jié) 播音主持藝術(shù)的審美功能 / 13
第二章 播音主持藝術(shù)的審美特征 / 17
第一節(jié) 播音主持藝術(shù)的規(guī)范性 / 19
第二節(jié) 播音主持藝術(shù)的音聲美 / 21
第三節(jié) 播音主持藝術(shù)的意蘊美 / 26
第四節(jié) 播音主持藝術(shù)的分寸美 / 29
第五節(jié) 播音主持藝術(shù)的意境美 / 34
第六節(jié) 播音主持藝術(shù)的綜合美 / 43
第七節(jié) 情趣·理趣·意趣 / 62
第三章 播音主持的藝術(shù)風(fēng)格 / 67
第一節(jié) 風(fēng)格·藝術(shù)風(fēng)格·文學(xué)風(fēng)格 / 67
第二節(jié) 播音與主持的藝術(shù)風(fēng)格 / 73
第四章 播音主持藝術(shù)實踐的美學(xué)原則 / 93
第一節(jié) 厚積薄發(fā) / 93
第二節(jié) 循序漸進(jìn) / 97
第三節(jié) 恰當(dāng)?shù)皿w / 100
第四節(jié) 聲情并茂 / 103
第五節(jié) 形神兼?zhèn)?/ 106
第六節(jié) 虛實結(jié)合 / 110
第七節(jié) 同中求異 / 119
第八節(jié) 轉(zhuǎn)益多師 / 126
第九節(jié) 掌握全局(整體把握) / 130
第五章 漢語言及漢語言文學(xué)之美
——兼論與播音主持語言之關(guān)系 / 134
第一節(jié) 漢民族語言之美 / 134
第二節(jié) 漢語言文學(xué)之美 / 146
第三節(jié) 漢語言及漢語言文學(xué)之美與播音主持語言之關(guān)系 / 171
第六章 播音主持的基礎(chǔ)
——朗讀與朗讀之美 / 176
第一節(jié) 朗讀與朗誦 / 176
第二節(jié) 朗讀的功能 / 178
第三節(jié) 朗讀與文本的關(guān)系 / 182
第四節(jié) 朗讀的審美魅力 / 183
第五節(jié) 朗讀是播音主持的基礎(chǔ) / 189
后 記 / 193
參考文獻(xiàn) / 195