《哲學的貧困》再研究 : 思想論戰(zhàn)與新世界觀的呈 現(xiàn)
本書以比較分析為研究方法,將澄清蒲魯東的思想原貌、厘清馬克思與蒲魯東的思想關(guān)系、概述馬克思政治經(jīng)濟學批判的“黃金時代”、總結(jié)蒲魯東的經(jīng)濟哲學觀作為理論前提。書中就馬克思與蒲魯東的思想論戰(zhàn)中涉及的主要議題進行深入而系統(tǒng)的探討;通過這種研究方法與敘述方法的交織,呈現(xiàn)馬克思對其新世界觀的主要組成部分——唯物史觀、政治經(jīng)濟學和社會主義學說,進行深邃思考、系統(tǒng)整合、深刻闡釋的過程,并基于此將《哲學的貧困》置于馬克思的思想進程中及其同時代的思想圖景中進行重新定位,闡釋它的當代實踐啟示。
序言 馬克思與蒲魯東主義
對馬克思的思想進行評價需要有一定的參照系,馬克思主義研究者不應(yīng)囿于自身領(lǐng)域思考問題,而應(yīng)在比較的視野中作出相應(yīng)的評判。在與馬克思發(fā)生過直接關(guān)聯(lián)的思想家及其派別中,蒲魯東主義和馬克思之間的思想差異及糾葛尤為錯綜復(fù)雜。認真梳理這段“公案”,對于理解馬克思所實現(xiàn)的思想變革來說,既有思想史價值,又有現(xiàn)實意義。
在以往研究中關(guān)于蒲魯東及其思想的認識和理解較為簡單,只是給它貼上“小資產(chǎn)階級的社會主義”“改良主義”“互助論”“無政府主義”等“標簽”,忽視了其本身的整體性、獨特性與復(fù)雜性。認真梳理蒲魯東和蒲魯東主義者的相關(guān)論著,不難發(fā)現(xiàn)他們有著較為遠大的理論抱負,即整合與超越當時的思辨哲學、政治經(jīng)濟學和社會主義學說,從根本上解決全部的社會問題。就其思想內(nèi)容而言,蒲魯東主義可被劃分為系列辯證法、社會經(jīng)濟學和社會革命理論這三個有機組成部分。其中,系列辯證法既是認識世界的方法又是社會存在的原則,能夠用以實現(xiàn)政治經(jīng)濟學的科學化。蒲魯東認為,整個社會的經(jīng)濟生活是一個從分工到人口的“經(jīng)濟矛盾的體系”,只要實現(xiàn)了價值的構(gòu)成,就能夠解決全部的經(jīng)濟矛盾及作為其現(xiàn)實表現(xiàn)的社會貧困。解決貧困問題是社會革命的真正使命,只要把包括分工、機器、競爭和所有權(quán)等在內(nèi)的全部經(jīng)濟力量組織起來,就能實現(xiàn)社會產(chǎn)品的直接平等交換和構(gòu)成價值(綜合價值),就能完成勞動和財產(chǎn)方面的革命,推動整個社會的政治革命的完成。只有資產(chǎn)階級,而非工人階級和農(nóng)民階級,才是真正的革命者,后兩者根本不具有政治能力,社會革命從根本上是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的和解。社會革命完成后的理想社會形式是超越私有制和公有制的“自由”或無政府狀態(tài)。
蒲魯東主義的產(chǎn)生,是與18~19世紀的法國國情相適應(yīng)的。它是當時的資本主義思潮、社會主義思潮和私有制批判思潮,同占主導(dǎo)地位的落后小農(nóng)生產(chǎn)方式之間矛盾的產(chǎn)物。這種進步理論同落后現(xiàn)實之間的巨大張力......
楊洪源,男,1989年生于河北黃驊。哲學博士,現(xiàn)為中國社會科學院哲學研究所副研究員、中國馬克思主義哲學研究室副主任,兼任中國馬克思主義哲學史學會副秘書長。主要從事馬克思主義哲學史、馬克思主義文本學研究。出版《政治經(jīng)濟學的形而上學:<哲學的貧困>與<貧困的哲學>比較研究》《政治經(jīng)濟學批判的邏輯建構(gòu):“1857—1858年手稿”再研究》《<反杜林論>導(dǎo)讀》等多部專著,在《哲學研究》《哲學動態(tài)》《光明日報》等核心報刊上發(fā)表文章50余篇,其中數(shù)篇被《中國社會科學文摘》《人大報刊復(fù)印資料》轉(zhuǎn)載。主持國家社會科學基金項目2項。曾獲第八屆“胡繩青年學術(shù)獎”(2018)、首屆“賀麟青年哲學獎”二等獎(2017)。
導(dǎo)論重新研究《哲學的貧困》:意旨、思路與結(jié)構(gòu)1
一批判對象思想原貌的直接呈現(xiàn)1
二馬克思與蒲魯東的關(guān)系演變之謎6
三國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及其局限性10
四《哲學的貧困》研究的一個新結(jié)構(gòu)13
第一章馬克思政治經(jīng)濟學批判的“黃金時代”18
一社會歷史結(jié)構(gòu)及其形態(tài)演進的深刻理解18
二政治經(jīng)濟學批判的實踐探索和理論過渡22
三政治經(jīng)濟學批判的反復(fù)中斷與延續(xù)發(fā)展25
第二章蒲魯東論政治經(jīng)濟學的形而上學32
一關(guān)于蒲魯東經(jīng)濟哲學研究的學術(shù)史32
二哲學的實證化與社會經(jīng)濟學的建構(gòu)35
三構(gòu)成價值論的各種實踐化嘗試38
四蒲魯東經(jīng)濟哲學理論的內(nèi)在缺陷41
第三章政治經(jīng)濟學批判的哲學方法45
一系列辯證法與政治經(jīng)濟學批判45
二唯物史觀視野下的系列辯證法批判48
三政治經(jīng)濟學研究的科學方法53
四把握現(xiàn)實及解決問題的不同程度55
第四章棱鏡中的所有權(quán)問題58
一所有權(quán)問題的思想史譜系58
二所有權(quán)批判及“批判的批判”61
三所有權(quán)批判的現(xiàn)實性和革命性意義65
四私有財產(chǎn)的本質(zhì)及其揚棄方式68
五共產(chǎn)主義與私有財產(chǎn)的積極揚棄71
第五章破解所有權(quán)之謎的方式76
一所有權(quán)的起源、含義及發(fā)展趨勢76
二土地所有權(quán)的歷史起源與現(xiàn)實表現(xiàn)79
三所有權(quán)之謎的現(xiàn)實分析和超現(xiàn)實理解82
四對上述兩種所有權(quán)理論的總體評判84
第六章價值形式問題的科學闡釋88
一價值形式的二重性與矛盾性88
二構(gòu)成價值或綜合價值的實質(zhì)92
三價值比例規(guī)律應(yīng)用的非現(xiàn)實性98
四價值形式所表征的社會生產(chǎn)關(guān)系103
第七章從社會分工中復(fù)歸人的自由108
一分工的矛盾及其原因和解決之道108
二分工的實質(zhì)和它所表征的歷史過程112
三蒲魯東分工理論的三重謬誤115
四消滅分工與實現(xiàn)自由的正確途徑119
第八章破除使用機器對自由個性的束縛124
一機器的雙刃作用及其破解辦法124
二工廠或機器的歷史分析與經(jīng)濟考察129
三相對剩余價值生產(chǎn)中的分工與機器133
四使用機器與實現(xiàn)自由之間的關(guān)聯(lián)137
第九章競爭與壟斷的關(guān)系之辨141
一競爭必要性與后果相并存的矛盾141
二競爭的實質(zhì)及真正現(xiàn)實作用145
三壟斷作為競爭自我否定的結(jié)果149
四壟斷與競爭之間的辯證運動153
五現(xiàn)代制度聯(lián)結(jié)關(guān)系中的經(jīng)濟范疇156
第十章共產(chǎn)主義及社會革命的審視160
一共產(chǎn)主義的起源和基本原則160
二共產(chǎn)主義學說史的梳理考察164
三共產(chǎn)主義的可行性和實現(xiàn)途徑167
四共產(chǎn)主義評判社會革命的標準170
五思想論戰(zhàn)的再評價及當代啟示176
第十一章個人與社會歷史之關(guān)系的把握180
一現(xiàn)實的個人及其社會歷史地位180
二各種關(guān)系相互依存的社會有機體184
三個人與共同體的關(guān)系之考辨188
四透視社會歷史的階級分析法192
第十二章《哲學的貧困》與《德意志意識形態(tài)》的思想關(guān)系198
一社會和歷史的現(xiàn)實前提及運動形式198
二分工的實質(zhì)和它所表征的歷史過程202
三競爭的歷史性及其在資產(chǎn)階級社會中的表現(xiàn)204
四共產(chǎn)主義的本質(zhì)、作用和實現(xiàn)路徑207
第十三章馬克思思想進程中的《哲學的貧困》212
一“總的結(jié)果”指導(dǎo)下的“原本批判”212
二哲學、政治經(jīng)濟學和社會主義學說的再次整合215
三批判與建構(gòu)所得出結(jié)論的具體運用219
四“有決定意義的論點”的首次科學概述221
五“《資本論》中闡發(fā)的理論的萌芽”223
第十四章同時代思想圖景中的《哲學的貧困》227
一哲學和政治經(jīng)濟學之間的內(nèi)在關(guān)系227
二資產(chǎn)階級社會及其經(jīng)濟生活的觀照234
三社會發(fā)展的未來圖景及其實現(xiàn)途徑 240
第十五章《哲學的貧困》的當代實踐啟示245
一“真正的哲學”之時代使命245
二剖析社會經(jīng)濟現(xiàn)象的方法249
三社會歷史發(fā)展的根本宗旨254
參考文獻257
索引262
附錄271