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林泉雅致——中國山水畫畫境演變

林泉雅致——中國山水畫畫境演變

定  價:128 元

        

  • 作者:鄭芳
  • 出版時間:2020/12/1
  • ISBN:9787518974399
  • 出 版 社:科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社
  • 中圖法分類:J2 
  • 頁碼:130
  • 紙張:膠版紙
  • 版次:1
  • 開本:大16開
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在世界藝術(shù)之林中,中國繪畫博大精深,源遠(yuǎn)流長,
具有獨(dú)特的藝術(shù)體系和地位。山水畫作為中國畫的重要
組成部分,是以山川自然景觀為主體的繪畫!爸腥A大
地?zé)o山不美,無水不秀!睔鈩菪蹅サ谋眹L(fēng)光、風(fēng)景
綺麗的江南水鄉(xiāng),成為無數(shù)山水畫家取之不盡、用之不
竭的靈感來源,藝術(shù)家們“外師造化,中得心源”,以
自己的生命感悟代山川立言,擷取一山一水、一岡一壑、
一亭一舍、一石一樹、一草一木,繪就了無數(shù)幅山水畫
佳作,傳承至今,蔚為壯觀。
山水畫的起源可以追溯到原始社會。我國新石器時
代彩陶圖案中出現(xiàn)的山川紋與水波紋,是古人對自然山
川的直覺體驗(yàn)。商周時代,青銅器上的山云紋還遺留著
自然崇拜的痕跡。春秋戰(zhàn)國時期,由王逸《楚辭章句》
“楚有先王之廟及公卿祠堂,圖天地山川”的記載,可
知山川形象已經(jīng)成為壁畫的一部分,只是僅作為人物畫
的背景。
山水畫萌芽于晉,在文獻(xiàn)資料中不乏記載。東晉顧
愷之在《論畫》中提出:“凡畫,人*難,次山水,次
狗馬……”可見,此時山水畫已與人物畫并論,初步獨(dú)
立成為繪畫的一個門類。顧愷之《畫云臺山記》盡管不
是正式的山水畫論,但從中可以看出山水畫如何布局、
設(shè)色,如何畫山石、天空、倒影等,開山水畫專論之先
河。山水畫經(jīng)過魏晉的滋長,至南北朝走向獨(dú)立發(fā)展。
宗炳的《畫山水序》、王微的《敘畫》是中國*早的山
水畫論專著。他們提出了山水畫“暢神”,肯定了山水
畫具有的審美作用。
隋唐時期,山水畫進(jìn)入快速發(fā)展階段。隋代展子虔
開創(chuàng)了青綠山水的端緒,其作品《游春圖》開唐代金碧
山水之先河。唐代山水畫全面發(fā)展,出現(xiàn)了青綠與水墨
并舉的現(xiàn)象。青綠山水主要以李思訓(xùn)、李昭道父子為代
表,史稱 “大小李將軍”;水墨山水主要以王維為首。
張璪提出了“外師造化,中得心源”,探討了在創(chuàng)作中
如何處理自然與人的關(guān)系。五代時期,山水畫的發(fā)展主
要集中在中原和南唐地區(qū),以中原地區(qū)的荊浩、關(guān)仝與
南唐的董源、巨然為代表。荊浩、關(guān)仝主要描繪北方關(guān)
陜一帶的風(fēng)景,被稱為北方山水;董源、巨然則重在描
繪南方景致,被稱為南方山水。
北宋時期,主要以李成、范寬和郭熙為代表。李成、
范寬繪畫成就突出,郭熙的《林泉高致》則是對山水畫
發(fā)展的理論總結(jié)。文人畫*早由蘇軾提出,山水畫*突
出的代表是米芾、米友仁父子,其畫風(fēng)被稱為“米氏云
山”。此外,“小景山水”“燕家景致”也特色獨(dú)具。
王希孟是青綠山水的代表,其作品《千里江山圖》被譽(yù)
為“青綠山水*長卷”。南宋主要以“院體山水”為
主,突出代表是“宋四家”,分別為李唐、劉松年、馬
遠(yuǎn)和夏圭。
元代以后,文人山水畫登上歷史舞臺,稱為山水畫
中的主流,*為典型的代表即為“元四家”,他們主張
繪畫以自娛為主,并且極力營造出繪畫的“文學(xué)性”,
實(shí)現(xiàn)詩書畫印的結(jié)合。明代時期,明初的“浙派”振興
了院體山水畫,以戴進(jìn)、吳偉為代表;明中以“吳門四
家”為代表的文人畫成就斐然,分別是沈周、文徵明、
仇英、董其昌;明晚董其昌及清初“四王”為山水畫走
向繪畫理論及繪畫手法的程式化完備做出了重大貢獻(xiàn)。
清代山水畫主要代表是“四王”,重視筆墨,以摹古為
主,創(chuàng)作日趨模式化。清末民初以來,受西方美術(shù)的表
現(xiàn)形式與藝術(shù)觀念的影響,出現(xiàn)了流派紛呈、名家輩出
的局面,山水畫在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)繪畫思想和技藝的基礎(chǔ)
上不斷改革創(chuàng)新,進(jìn)入平穩(wěn)發(fā)展的時期。
古人云“畫中*妙言山水”“智者樂水,仁者
樂山”。山水畫有景有情,詩中有畫、畫中有詩,是
中國人情思中*為厚重的沉淀。山水畫的勃興盡管有社
會、政治、哲學(xué)、技術(shù)等多種原因,其中,一個關(guān)鍵的
原因是由“人的自覺”引發(fā)的“藝術(shù)的自覺”。人與自
然由陌生的、對立的關(guān)系變?yōu)橛H和的關(guān)系,這是中國文
化藝術(shù)的一個重要特征。在《詩經(jīng)》中充滿了山川草木、
花鳥魚蟲等自然物和生命,呈示著人與自然已然成為一
種有機(jī)的共同體。至南北朝時,這種人與自然臻于妙境
的關(guān)系,*終在具有“暢神”“臥游”功能的繪畫中得
到完美體現(xiàn),人們在時空變化無窮、美不勝收的“畫境”
中流連忘返,養(yǎng)身修心,怡然自樂。此時的山水畫開啟
了親自然、尋解脫、重體悟的精神取向,“可行、可望、
可游、可居”之境,成為后世近千年中國山水畫發(fā)展的
主流。
《林泉雅致——中國山水畫畫境演變》是一部以圖
文并茂的內(nèi)容和視角,對中國山水畫的概念分類、工具
材料、裝裱形式、審美特征、術(shù)語流派、發(fā)展演變,以
及畫家生平、表現(xiàn)方法、創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行介紹和分析的著
作,注重對“外師造化,中得心源”“形神兼?zhèn)洌凰?/span>
之似”“畫中有詩,氣韻生動”“詩書畫印,相得益彰”
等富有民族藝術(shù)特征的創(chuàng)作思想和理念的詳細(xì)論述,重
點(diǎn)闡釋中國山水畫境的發(fā)展與演變。本書以山水畫發(fā)展
脈絡(luò)為線索,甄選從古至今60 余位山水畫家的代表作
品100 余幅,并就畫家和作品的藝術(shù)造詣、審美價值
和杰出貢獻(xiàn)詳加評述,力圖使讀者對中國繪畫的藝術(shù)形
式、主題思想、意境與格調(diào)有所感知,激發(fā)讀者對中國
傳統(tǒng)民族藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)美好生活的熱愛。
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