第一章生態(tài)翻譯學(xué)理論

    第一節(jié)生態(tài)翻譯學(xué)的理論框架

  一、生態(tài)翻譯學(xué)的理論綜述

  作為翻譯學(xué)科的一門新興理論，生態(tài)翻譯學(xué)起步于200pan style="font-family:宋體">年，全面發(fā)展于2009年，這一理論的發(fā)展是一個(gè)循序的過程，也體現(xiàn)出時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)步對(duì)于現(xiàn)代翻譯學(xué)的要求。生態(tài)翻譯學(xué)是綜合了生態(tài)學(xué)和翻譯學(xué)的綜合性科學(xué)，其蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵既體現(xiàn)了生態(tài)學(xué)的理論要求，同時(shí)又是翻譯學(xué)在全新的時(shí)代背景下的呈現(xiàn)。自生態(tài)翻譯學(xué)產(chǎn)生之后，便受到了廣泛的關(guān)注，其理論內(nèi)涵和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展而言之，生態(tài)翻譯學(xué)為翻譯學(xué)的發(fā)展提供了全新的理論視角。

  (一)生態(tài)翻譯學(xué)發(fā)展的背景

  生態(tài)翻澤學(xué)的產(chǎn)生是多種因素共同作用的結(jié)果和產(chǎn)物。

  首先，它是社會(huì)文明轉(zhuǎn)型在翻譯學(xué)方面的具體體現(xiàn)。從20世紀(jì)60年代開始，人類社會(huì)逐漸開始由工業(yè)文明到生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型。越來越多的地區(qū)和國(guó)家開始注重生態(tài)問題，越來越多地關(guān)注環(huán)境的整體性和發(fā)展性的關(guān)系�？茖W(xué)的發(fā)展觀和可持續(xù)的發(fā)展方針也越來越被接受。在這樣的大背景下，“生態(tài)，，維度越來越多地被引入括翻澤學(xué)在內(nèi)的社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域。

    其次，生態(tài)翻譯學(xué)的出現(xiàn)又是現(xiàn)代哲學(xué)思想出現(xiàn)轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。從20世紀(jì)以來，在思想界和哲學(xué)領(lǐng)域逐步發(fā)生由主客二分到主體問性、由中心到整體觀念的轉(zhuǎn)化。60年代開始，法國(guó)哲學(xué)家雅克·德里達(dá)提出“中心，，的概念——他將其闡述為：既在結(jié)構(gòu)之內(nèi)又在結(jié)構(gòu)之外，“中心也即非中心’’的觀點(diǎn)。發(fā)展到70年代，挪威生態(tài)哲學(xué)家阿倫·奈斯提出“深層次生態(tài)學(xué)”的相關(guān)理論，由此開始將生態(tài)學(xué)逐步引入哲學(xué)和倫理學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域，提出生態(tài)自

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