如果你只看書名，你是不是很好奇這本書到底想講什么？是愛情雞湯、成功勵志，還是新流行的心理學(xué)？當然都不是，這是一本正經(jīng)的商業(yè)相關(guān)書籍。剛開始寫這本書時還沒有想到書名，直到快寫完了，我才發(fā)現(xiàn)“愛商”這個名字似乎最合適。

副標題“中國新商道”，雖有托大之嫌，但確實能夠表明這本書的使命和心志所向。不敢說這區(qū)區(qū)十幾萬字能夠幫千千萬萬名中國企業(yè)家一解心中茅塞，但至少它是一塊真誠的鋪路石，為了所有熱愛商業(yè)的人們，前驅(qū)探路。

本書緣起于我個人微信公眾號“愛商傳習社”（原名“投資合伙人”）上的一篇流傳甚廣的文章《基于愛的商業(yè)模式才是創(chuàng)業(yè)者最好的修行》—在朋友圈引起了不少風險投資人和創(chuàng)業(yè)者的認同和共鳴。但如果僅僅是一篇雞湯文章，恐怕并不會有理性主義至上的風險投資人和創(chuàng)業(yè)者去真正相信和踐行。因此，在隨后長達數(shù)年的時間里，我開始從一個風險投資人職業(yè)的視角對“商業(yè)的本質(zhì)”不斷地追問、思考和探索。

成書之際，又正值人類共同遭受新冠肺炎疫情的“全球大流行”。這場史無前例的災(zāi)難像沖擊波一樣，深深地影響著全球經(jīng)濟、政治、文化、商業(yè)、社會心理等方方面面。不僅很多行業(yè)正面臨著衰退的挑戰(zhàn)，而且不少創(chuàng)業(yè)公司也正遭受著生死的考驗。毫無疑問，“后疫情時代”的新商業(yè)不僅面臨著商業(yè)結(jié)構(gòu)上的重塑，而且需要在商業(yè)思想范式和商業(yè)精神上進行反思。

當前，無論是面對全球疫情持續(xù)，還是面對全球經(jīng)濟衰退，我們的國家層面都需要這種“向上向善”的力量，而我們的商業(yè)層面更是需要這種“向上向善”的力量。

凡是過往，皆為序章。

中國商業(yè)在新的歷史時期遇到了很多新問題、新挑戰(zhàn)—可持續(xù)發(fā)展問題、生態(tài)環(huán)境破壞問題、商業(yè)信仰缺失問題等。其實，這些不僅是中國商業(yè)遇到的問題，對于全球商業(yè)，尤其是西方發(fā)達資本主義國家來說，也是困擾它們多年的問題。

在這樣一個錯綜復(fù)雜的歷史關(guān)頭，中國商業(yè)文明需要一個新的覺醒，新的蛻變，新的躍升，才能擔當中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。我們需要拋開西方商業(yè)文化的強大慣性影響，尋找中國商業(yè)文化的根脈所在。我們需要關(guān)心整體人類命運的走向，并建立中國商業(yè)文化的高度自信。

我認為商業(yè)社會發(fā)展到不同歷史階段，應(yīng)有不同的思想范式與之相適應(yīng)。即便新的思想范式與舊的思想范式看上去不同，二者之間也絕不是相互否定、相互對立的關(guān)系，而是一種良性的迭代和進化的關(guān)系。

那么，我們需要一個怎樣的新商業(yè)思想范式？

追根尋脈，以商問道。還是那三個哲學(xué)終極問題：

我們是誰？

我們從哪兒來？

我們?nèi)ツ膬海?/p>

當中國的商業(yè)文明在“摸著石頭過了40多年河”之后，我們能否在如今的商業(yè)文明系統(tǒng)中沉淀出“中國特色”的自信和智慧？我們應(yīng)該留給未來一個什么樣的商業(yè)文明？這些問題可能是當下所有中國從商者、從政者都應(yīng)該思考、探尋和實踐的。

李錄先生在《文明、現(xiàn)代化、價值投資與中國》一書中寫道：“讓國人重新發(fā)現(xiàn)中國文化最精華的部分以及自己淵遠的文化遺產(chǎn)，重新理解為什么中國文化在過去兩三千年的時間里為中國一代又一代的精英們提供了完備的精神食糧。從個人而言，中國文化的精神也正在于對士大夫‘修齊治平’的人格塑造。從社會的角度看，中國的文化復(fù)興就是要還給中國人和中國社會一個共遵共守的道德倫理，以及人們可以安身立命的共同信仰，沒有這樣基礎(chǔ)，任何社會都很難長期保持繁榮進步、長治久安�！焙茱@然，當下的中國商業(yè)急需找回這份“精神食糧”。

但是，中國傳統(tǒng)文化對商業(yè)并不十分“友好”，依然存在大量歷史“黑觀點”。眾所周知，中國幾千年來的統(tǒng)治者都喜歡給商人群體冠以各種惡名，比如“見利忘義”“無商不奸”“唯利是圖”等。這些理念長期以來被植入我們的大腦和潛意識。世界上沒有不道德的商人，只有沒有良知的人類。不應(yīng)該把少數(shù)人的罪惡扣在所有從商者的頭上，這口“鍋”，商人不該背。

因此，要為中國商業(yè)在傳統(tǒng)文化中尋找“精神食糧”。但是，我也并不贊成把“儒、釋、道”思想簡單粗暴地直接導(dǎo)入商業(yè)文化系統(tǒng)中。如何在接續(xù)傳統(tǒng)文化時“取其精華，去其糟粕”至關(guān)重要，同時也不能丟掉“哲科體系下的西方商業(yè)思維”。引領(lǐng)人類走向未來的新商業(yè)思想范式，東方與西方文明的思想缺一不可。

中國經(jīng)濟高速增長了40多年，很多企業(yè)家的“運氣”也確實好了40多年。但是，總有一部分企業(yè)家簡單地把“運氣”帶來的創(chuàng)富成功全部歸結(jié)為自己的能力和天賦。事實上，當國家的經(jīng)濟開始“降速”時，很多企業(yè)家才發(fā)現(xiàn)自己一直在“裸奔”—靠運氣賺了大半輩子錢，竟然沒有為自己、家族或企業(yè)建立一套商業(yè)修煉系統(tǒng)，致使其普遍都存在著“傳承危機”。甚至很多企業(yè)家把“賺大錢，賺快錢”“撐死膽大的，餓死膽小的”“人為財死，鳥為食亡”等厚黑學(xué)錯當成人生信條，以至于中國企業(yè)的平均壽命之短、家族傳承之差，舉世罕見。更不用談商業(yè)信仰這些話題了。

2018年6月14日，在第十屆陸家嘴金融論壇上，央行行長易綱在談?wù)摻鹑谌绾沃С种行∥⑵髽I(yè)時，列舉數(shù)據(jù)稱，“美國的中小企業(yè)的平均壽命為8年左右，日本中小企業(yè)的平均壽命為12年，我國中小企業(yè)的平均壽命為3年左右。”差距之大令人瞠目結(jié)舌，這背后到底是什么決定了企業(yè)的壽命？

我們都知道，在中國一夜暴富或一夜成名的企業(yè)或企業(yè)家屢見不鮮，但為什么基業(yè)長青的長壽企業(yè)（包括家族企業(yè)）卻屈指可數(shù)？我們中國的企業(yè)為何如此“短命”？到底是哪里出了問題？

我仔細研究了歐、美、日那些壽命超長的百年企業(yè)（尤其是家族企業(yè)）的創(chuàng)業(yè)史、創(chuàng)始人的商業(yè)信仰修煉、企業(yè)的商業(yè)文化修煉等。比如，美國的摩根財團、洛克菲勒財團、杜邦財團、福特汽車公司、迪士尼公司（約百年壽命），日本的住友集團、大丸百貨店等。這些長壽企業(yè)一個最大的共同之處：家族或家族企業(yè)的信仰傳承做得好。再進一步，了解過這些長壽企業(yè)的商業(yè)信仰修煉之后，又無一例外地發(fā)現(xiàn)他們一個最大的共同之處：信仰內(nèi)核中包含了“仁愛”“利他”“奉獻”“團結(jié)”等關(guān)鍵修煉要素。

本書不是勸善書。所以，無意于道德說教或苦口婆心地規(guī)勸個別“惡商”從良向善，那應(yīng)該是衛(wèi)道士或者執(zhí)法者的工作。勸來的善往往并不持久，最后恐怕也大多成了“偽善”。所以，如果有讀者朋友看了本書后只體會到了這一層，你可能需要放下書本，在商業(yè)實踐中體會一段時間，再回來看看。

本書只提供考據(jù)、事實、邏輯、模型、修煉工具，最終的結(jié)論和觀點，也請讀者在心中去自證自悟。相信這樣得到的東西才能真正在你的心中生根發(fā)芽，持久不衰。

如能有幸，我希望破除中國人潛意識中幾千年來的一個可怕心魔—“無商不惡，唯惡成功”，改變普通老百姓對“商業(yè)”的成見，為新時代的兒童財商教育“鋪路搭橋”。

本人運用多年積累的歷史文獻、商業(yè)案例、商業(yè)觀察和心法提煉，最終得出結(jié)論—“愛商”是創(chuàng)業(yè)者最好的修行之路�！爸貏�無鋒，大巧不工”。因為它真的是大道至簡，卻又需要千錘百煉方可抵達。因為它真的是至真至美，卻也絕不辜負每一個“致良知”的創(chuàng)業(yè)者（從商者）。

本書想說的一切都無須向外求，因為每個創(chuàng)業(yè)者（從商者）都是本自具足的，本自擁有的。本書也只不過是個微不足道的引子，希望它能幫助每一個創(chuàng)業(yè)者（從商者）看見自己，看見天地，看見眾生，看見商道。