“唱新聞”是流布于浙江東部寧波、舟山一帶的曲藝小書形式，正名“鑼鼓書”，即以小鑼和書鼓擊節(jié)伴奏，采用浙東方音進(jìn)行說唱相間的敘述表演。歷史上尤其是形成初期的節(jié)目內(nèi)容多涉現(xiàn)實(shí)時事，或者雖為古事虛言，卻總因循“古事今說，遠(yuǎn)事近說，虛事實(shí)說，假事真說，舊事新說，死事活說”的說書審美原則，借著敷衍人物故事來啟迪聽客、警示觀眾，富于“說書唱戲勸人方”的文化功能。因此而以“唱新聞”的俗名廣泛行世，正名“鑼鼓書”反倒湮沒少聞，不很顯亮。
　　唱新聞的可考?xì)v史，可以上溯至清代末年。民國時期是寧波和舟山一帶較為重要的娛樂表演形式，廣泛活躍于浙東城鄉(xiāng)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢及社會現(xiàn)代化步履的不斷加快，以及娛樂表演形式的豐富多樣，傳統(tǒng)的唱新聞表演受到了相應(yīng)沖擊，遭遇到和許多鄉(xiāng)土藝術(shù)一樣的發(fā)展低谷。藝人和觀眾普遍老化，演出和傳播日漸稀少，節(jié)目創(chuàng)演缺乏后勁，生存發(fā)展面臨困境。直至國家層面開展對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專項(xiàng)保護(hù)，唱新聞于2011年經(jīng)浙江省寧波市象山縣申報，被國務(wù)院公布列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的曲藝類項(xiàng)目名錄而受到特別扶持，其藝術(shù)文化價值才又獲得重視而逐漸煥發(fā)生機(jī)。
　　但是，制約和掣肘唱新聞發(fā)展的根本性因素，不可能隨著國家和政府的高度重視及相關(guān)政策的跟進(jìn)扶持一蹴而就、立刻改善，必然要有一個相對漫長的反復(fù)醞釀及艱苦積累過程。其中，藝術(shù)傳承即創(chuàng)演新人的培養(yǎng)和藝術(shù)影響即節(jié)目質(zhì)量的提升，是最為基礎(chǔ)的因素與最為核心的環(huán)節(jié)。而創(chuàng)作人才的匱乏及曲本創(chuàng)作的薄弱，更是影響唱新聞發(fā)展的主要瓶頸。如果說“劇本是一劇之本”，則“曲本也是一曲之本”。沒有優(yōu)秀的曲藝演出腳本亦即曲本，再好的演員，也會成為“無米下鍋”的“巧婦”。從這個意義上說，“內(nèi)容為王”的律條，同樣是包括唱新聞在內(nèi)所有曲藝及其他一切文藝樣式所以繁榮的根本遵循。也正由于如此，曲本的創(chuàng)作人才及其創(chuàng)作成就，便直接影響著唱新聞的現(xiàn)實(shí)生存狀況，也決定著唱新聞的藝術(shù)發(fā)展水平。
　　李武杰作為浙江省寧波市象山縣曲藝家協(xié)會的現(xiàn)任主席和部隊(duì)培養(yǎng)的曲本作家，對此顯然有著深切的感受。也自覺肩負(fù)起應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。生于1979年的他，正當(dāng)人生及藝術(shù)的盛年。1997年至2002年在原蘭州軍區(qū)某部文工團(tuán)擔(dān)任戲劇曲藝編導(dǎo)的軍旅藝術(shù)生涯，以及退伍回原籍在地方工作后陸續(xù)編導(dǎo)數(shù)百個作品的長期實(shí)踐積累，給了他十分堅(jiān)實(shí)的創(chuàng)作磨煉；而以曲藝小唱《海涂經(jīng)》獲得浙江省群星獎，以唱新聞《讓新房》獲得浙江省第六屆曲藝新作大賽創(chuàng)作金獎，以唱新聞《長年蔥》獲得全國鼓書大賽金獎、第七屆中國曲藝“牡丹獎”文學(xué)獎提名、第七屆中國曲藝節(jié)優(yōu)秀演出獎和第十屆中國藝術(shù)節(jié)（第十六屆全國群星獎比賽）群星獎等的不凡成績，又反復(fù)證明著他是一個實(shí)力獨(dú)具的曲本創(chuàng)作高手。
　　曲本《長篇唱新聞：西湖三杰之張蒼水》是李武杰在過去諸多短篇曲本創(chuàng)作成功基礎(chǔ)上的一次全新探索和一個顯著突破，也是他對自己曲本創(chuàng)作的一番嚴(yán)苛挑戰(zhàn)和一種特別追求。這是由于，這個曲本不只是他本人的第一次長篇曲本創(chuàng)作實(shí)踐，也是對很長時間以來唱新聞的曲本創(chuàng)作沒有長篇作品的切實(shí)回應(yīng)。尤為可貴的是，在首次創(chuàng)作長篇唱新聞曲本時的題材選取上，他沒有被時下常見的商業(yè)噱頭與時髦跟風(fēng)的娛樂潮流所裹挾，更沒有被“穿靴戴帽”的實(shí)用哲學(xué)和標(biāo)語口號的庸俗迎合所蠱惑。而是堅(jiān)持了藝術(shù)的立場，保持了審美的姿態(tài)，借由對忠勇之士的熱情謳歌，來追求作品的經(jīng)典品格。在遠(yuǎn)離功利標(biāo)貼的冷靜取舍中，著實(shí)地贏得了藝術(shù)的蘊(yùn)藉。
　　張蒼水（名煌言，字玄著，蒼水為其號。浙江鄞縣即今寧波市海曙區(qū)人）作為明代末年的江南抗清名將及愛國詩人，是一個事跡曲折且命運(yùn)悲壯的歷史人物，也是一尊令人景仰的道義榜樣和思想化身。他生當(dāng)明清之際改朝換代的動蕩歲月，又滿懷不屈不撓為國盡忠的死士氣節(jié)。雖無力挽回大明覆亡的歷史大勢，卻在艱難抗擊、浴血盡忠和寧死不屈的人生追求中，成就了忠勇節(jié)烈的一世英名。死后因與宋代抗金名將岳飛及明代忠烈之臣于謙一樣，葬于杭州西湖之畔，被后人并稱為“西湖三杰”。李武杰選取這樣一位寧波籍的著名鄉(xiāng)黨，作為唱新聞長篇曲本的創(chuàng)作題材，其所具有的精神富礦質(zhì)和形象正能量，無疑為其曲本的創(chuàng)作成功和藝術(shù)的可能成就，奠定了良好的主題基礎(chǔ)，提供了感人的立意前提。而仔細(xì)閱讀這部八回篇幅的長篇唱新聞曲本，不難發(fā)現(xiàn)，其在藝術(shù)上的特色及文學(xué)上的成就，也是十分鮮明的。比如，他的創(chuàng)作觀照姿態(tài)及人物塑造手法，不是先入為主的一味褒揚(yáng)和“高大全”式的簡單仰望，而是由張蒼水少年不羈的“浪子回頭”起筆，又從無力回天的悲愴結(jié)局收官，不諱疾，不拔高，既真實(shí)可信，又生動感人；再如，他的人物塑造角度及整體構(gòu)思框架，善于突出重點(diǎn)，又能抓住特點(diǎn)。主要圍繞張蒼水愛國抗清的忠誠行跡展開情節(jié)，又著力渲染其艱苦卓絕的曲折與困難，濃墨重彩地烘托出主人公一生愛國盡忠的無私奉獻(xiàn)精神；又如，在作品的文學(xué)營構(gòu)上，非常注重并突出供給舞臺和服務(wù)表演的實(shí)用功能，而非只顧揮灑自身一己的詩性與才情。舉凡“表”“白”“唱”“贊”，無不形態(tài)規(guī)整，無論散說誦唱，語言都很靈動，既是作家佳構(gòu)，又屬行家手筆，全然沒有“中看而不中用”的尷尬與局限。同時，這部曲本《長篇唱新聞：西湖三杰之張蒼水》的出現(xiàn)，也是對唱新聞在藝術(shù)創(chuàng)新上的一個特別貢獻(xiàn)。這是由于，包括唱新聞在內(nèi)的一切藝術(shù)的創(chuàng)新，首先是對思想內(nèi)容的不斷豐富和出新，其次才是方法技巧的相應(yīng)借鑒與化用。而現(xiàn)實(shí)中的許多所謂創(chuàng)新，卻將更多的精力與注意力，放到了藝術(shù)表現(xiàn)外在形式包括技巧與手段的出新上。這不是不可以，也應(yīng)當(dāng)有藝術(shù)形式及技巧方面的大力創(chuàng)新。可問題是，當(dāng)下許多對于傳統(tǒng)藝術(shù)的所謂創(chuàng)新，由于不是對自身藝術(shù)本身的特質(zhì)強(qiáng)化與品質(zhì)提升，而往往是背離了自身的本體去進(jìn)行所謂的創(chuàng)新。因而新則新矣，卻因“移步換了形”“挪地?cái)嗔烁�”，而與其所標(biāo)榜的意欲創(chuàng)新對象即原本形式?jīng)]有什么關(guān)聯(lián)。事與愿違、南轅北轍，也便成為自然之理。曲本《長篇唱新聞：西湖三杰之張蒼水》的出現(xiàn)，之所以是對傳統(tǒng)唱新聞的一種藝術(shù)創(chuàng)新，根本的意義是在尊重自身藝術(shù)基本形態(tài)的基礎(chǔ)上對于思想內(nèi)容的重要創(chuàng)新，既豐富了唱新聞的曲本供給，也彰顯了唱新聞的獨(dú)特價值。同時更在曲本的文學(xué)追求上，由于采用了長篇的形態(tài)，成就了許多的內(nèi)涵，賦得了諸多的品質(zhì)，是對“內(nèi)容為王”不二法門的創(chuàng)新遵循，因而顯得格外珍貴。
　　需要特別指出的是，長篇連回的節(jié)目形式，是包括唱新聞在內(nèi)所有曲藝說書形式的主要存在樣態(tài)。蘊(yùn)含其間的豐富思想內(nèi)容與深厚藝術(shù)機(jī)理，也是說書類曲藝所以自立于藝術(shù)文化之林的根本價值依托。然而，長期以來的“短段化”創(chuàng)演模式和“碎片化”經(jīng)營方式，嚴(yán)重影響并削弱著說書類曲藝的健康持續(xù)發(fā)展。長篇曲本的創(chuàng)作乏力，更是加劇著唱新聞等說書類曲藝的藝術(shù)價值流失。站在這個立場與角度去看，李武杰的曲本《長篇唱新聞：西湖三杰之張蒼水》的出現(xiàn)，更是具有多樣的價值與多重的意義。既是對說書類曲藝自身傳統(tǒng)的深刻繼承，也是對時下曲藝創(chuàng)演相關(guān)偏誤的有力矯正，更是對唱新聞這個具有較強(qiáng)代表性的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式切實(shí)傳承和繁榮發(fā)展的強(qiáng)力支撐！特別是用象山等地即浙東地區(qū)純正地道的方言土語進(jìn)行創(chuàng)作，以之服務(wù)于唱新聞的舞臺表演即方便藝人們?nèi)ブ苯影嵫�，而非寫成普通話語體的案頭讀本僅供一般的曲藝愛好者去閱讀欣賞，更是一件意義非凡和功德無量的事情。尤其對于曲藝包括唱新聞的表演來說，口頭性的“說唱”式本色敘述，不僅要求格式規(guī)整、便于搬演，而且要求腳本的語體必須口語化，言須通俗、語要順口，演著方便、聽著輕松。就像出自宋人話本《馮玉梅團(tuán)圓》，后被明代馮夢龍?jiān)凇毒�世通言·范鰍兒雙鏡重圓》中引述的名言所說，“話須通俗方傳遠(yuǎn)，語必關(guān)風(fēng)始動人”�？上У氖�，現(xiàn)實(shí)中絕大多數(shù)的所謂曲本作品，由于不是采用利于聽賞接受和適合相應(yīng)曲種表演的方言土語寫作，從而普遍存在著無法直接搬演的非曲本化弊端。李武杰的曲本《長篇唱新聞：西湖三杰之張蒼水》，由于具備了曲本創(chuàng)作的上述格范，從而在成就自身追求的同時，庶幾成為同行創(chuàng)作的一個示范。
　　當(dāng)然，曲本《長篇唱新聞：西湖三杰之張蒼水》的不足之處也不是沒有。比如，對主要情節(jié)中最為激烈的矛盾沖突的細(xì)節(jié)描摹和情理渲染，尚不夠充分；對人物內(nèi)心情感波瀾和精神狀態(tài)的審美揭示，也不很深入。作品的力道，由于主要集中并停留在敘事即對事件及過程的鋪排與展開上，致使對于情節(jié)事件中所蘊(yùn)含的思想義理與心理軌跡包括人物的性格邏輯，表現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)得還不夠突出。從而在一定程度上影響了通過故事的“說唱”講述提純思想和蒸餾精神之說書表演審美優(yōu)長的充分發(fā)揮與大力彰顯。但瑕不掩瑜，相信作者會在今后的創(chuàng)作實(shí)踐中逐步予以加強(qiáng)，并通過藝人對此曲本的舞臺搬演即二度創(chuàng)作的實(shí)踐反饋使之逐步完善。畢竟，供給舞臺表演的曲本《長篇唱新聞：西湖三杰之張蒼水》只是嚴(yán)格意義上的一度創(chuàng)作，藝人的表演運(yùn)用和實(shí)踐磨礪，定會給作者的進(jìn)一步加工提供切實(shí)的檢驗(yàn)和有力的推動。同時，相信李武杰的長篇曲本創(chuàng)作，也會由此打開更多的可能，進(jìn)而為唱新聞等曲藝的創(chuàng)演繁榮和持續(xù)發(fā)展，提供更為豐富的曲本基礎(chǔ)和更加強(qiáng)勁的文學(xué)支撐。
　　是為序。