新商務系列之發(fā)現(xiàn)規(guī)則1·網(wǎng)絡鐘型社會:公共理性經(jīng)濟革命
定 價:48 元
- 作者:楊培芳 著
- 出版時間:2011/11/1
- ISBN:9787100083508
- 出 版 社:商務印書館
- 中圖法分類:F062.5
- 頁碼:346
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
進入21世紀以來,市場經(jīng)濟陷入了自由主義和權(quán)威主義兩元對立的思維誤區(qū),重復“面多加水,水多加面”的政策會把社會導入“道高一尺,魔高一丈”的死胡同,不可能根除貧富懸殊、環(huán)境污染、經(jīng)濟危機、通貨膨脹的頑疾。信息生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展給人們提供了一個嶄新的思維平臺,協(xié)同、互利、共贏的網(wǎng)絡精神正在解構(gòu)工業(yè)社會倫理,催生“自由市場”和“官僚支配”之外的第三種經(jīng)濟形態(tài)。
農(nóng)業(yè)社會是“族群理性”社會,它的微觀機理是利他,目標是封建主利益最大化;工業(yè)社會是“個人理性”社會,其微觀機理是利己,目標是個人利益最大化;信息社會是“公共理性”社會,其微觀機理是互利,目標是相關(guān)者共贏。因為在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中,一個主體的成功必須建立在相關(guān)主體也要成功的基礎之上。
楊培芳,中國信息經(jīng)濟學會理事長,工信部電信研究院原副總工程師。長期從事技術(shù)經(jīng)濟與發(fā)展政策研究,多次承擔或參與國家科技發(fā)展戰(zhàn)略與政策制定。曾任國家信息技術(shù)政策起草組成員、S-863規(guī)劃核心組成員。
在國內(nèi)國際會議做演講上百場。代表論著有“信息技術(shù)的經(jīng)濟效益模型”、《信息網(wǎng)絡服務》、“網(wǎng)絡時代的哲學思考”、《網(wǎng)絡協(xié)同經(jīng)濟學》。
序言 如何拯救市場經(jīng)濟
現(xiàn)代市場經(jīng)濟解構(gòu)
迷戀傳統(tǒng)不如超越現(xiàn)代
凈琉璃世界不是夢
第一章 信息產(chǎn)業(yè)方興未艾
電話時代花落去
互聯(lián)網(wǎng)的魔力
光電極限幾經(jīng)突破
插上智能化的翅膀
協(xié)同是信息時代的主要特征
以信息服務為主要經(jīng)濟活動
抓住信息化的歷史機遇
分布化協(xié)同發(fā)展道路
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的雙重跨越
信息通信業(yè)的可持續(xù)發(fā)展
第二章 比特與原子的摩擦
現(xiàn)代經(jīng)濟的四個基本矛盾
信息網(wǎng)絡對社會的十大影響
新舊經(jīng)濟的十個摩擦
網(wǎng)絡經(jīng)濟的六個基本定律
互聯(lián)網(wǎng)的四種社會精神
網(wǎng)絡企業(yè)的十個經(jīng)濟特征
網(wǎng)絡經(jīng)濟對傳統(tǒng)理論的八個挑戰(zhàn)
第三章 誰更代表先進生產(chǎn)力
從電信到互聯(lián)網(wǎng)之痛
互聯(lián)網(wǎng),電信之罪人也
用戶電報之死
可視圖文之死
小靈通“生也幸運,死也自然”
廣播、電信都是落后生產(chǎn)力
三網(wǎng)融合,刻不容緩
三網(wǎng)融合需要更新理念
互聯(lián)網(wǎng)是當代最先進的生產(chǎn)力
寬帶業(yè)務定能大行其道
我國移動通信產(chǎn)業(yè)的成功與思考
面臨后現(xiàn)代經(jīng)濟的嚴峻挑戰(zhàn)
電信業(yè)亟待處理好四個關(guān)系
美國電信改革之悲哀
“破船”理論可以休矣
信息社會的真正基石
切莫充當落后生產(chǎn)力的代表
基礎設施共享是有效競爭的關(guān)鍵
網(wǎng)絡生產(chǎn)力對傳統(tǒng)經(jīng)濟學的挑戰(zhàn)
網(wǎng)絡通道與內(nèi)容產(chǎn)業(yè)應該協(xié)調(diào)發(fā)展
以人為本還是以物為本?
共獻共享之“云服務”
第四章 從“一分為二”到“一分為三”
二元對立和三元協(xié)同
信息社會是多樣性社會
論泰勒寶塔的倒掉
無級網(wǎng)絡與扁平社會
從“人體仿生”到“人腦仿生”
論人性之平等
網(wǎng)絡時代的十個法則
……
第五章 網(wǎng)絡經(jīng)濟倫理
第六章 新勞動價值論
第七章 網(wǎng)絡服務的價值論與實踐
第八章 必須改變經(jīng)營思想
第九章 第三種經(jīng)濟形態(tài)
第十章 窮人經(jīng)濟 高而不貴
第十一章 公共理性市場經(jīng)濟
第十二章 迎接知識中產(chǎn)社會的到來
傳統(tǒng)的社會主義經(jīng)濟理論只承認物質(zhì)生產(chǎn)和體力勞動創(chuàng)造價值,不承認管理性和服務性勞動同樣創(chuàng)造價值。他們認為,按照馬克思的一貫理論,價值只存在于物質(zhì)產(chǎn)品之內(nèi),而服務沒有創(chuàng)造出物質(zhì)產(chǎn)品,只是處于流動狀態(tài)中的活勞動。“流動狀態(tài)中的人類勞動力或人類勞動是形成價值的,但本身不是價值。它必須在凝結(jié)狀態(tài)中,在物質(zhì)化的形態(tài)中才能成為價值(馬克思《資本論》第1卷第23頁)!
更有許多學者認為,馬克思的勞動價值論已經(jīng)過時,不如棄置另起爐灶,甚至還有人拋出“資本價值論”、“知識價值論”取而代20美國的約翰·奈斯比特在《大趨勢》中就寫道:“在信息經(jīng)濟中,價值的增加不是靠勞動而是靠知識。在工業(yè)經(jīng)濟初期誕生的馬克思的勞動價值論必須被新的知識價值論取代!
我國主流學者則持生產(chǎn)要素“共創(chuàng)價值論”觀點,認為價值是由勞動、資本、知識和科技投入共同創(chuàng)造的。這實際上完全是一種實用主義的折中辦法。其實馬克思的勞動價值論的核心理論并不過時,過時的只是傳統(tǒng)社會主義對馬克思基本理論的僵化理解甚至是有意誤解!我們只要重溫馬克思關(guān)于“高級勞動”和“勞動將脫離直接生產(chǎn)過程并且成為生產(chǎn)過程的監(jiān)督者管理-”的論述就會較容易地走出誤區(qū)。因為不論是資本還是信息、知識、科技等要素的投人,不過是勞動的各種不同的外部形式而已,它們在本質(zhì)上部是人類勞動或者人類勞動的積淀物。
歷史上曾形成衡量社會總產(chǎn)出的兩大經(jīng)濟核算體系,一是計劃經(jīng)濟國家的以工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值為主要指標的核算體系;一是市場化國家的以國民生產(chǎn)總值為主要指標的核算體系。
工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值指標體系排斥服務作為獨立的經(jīng)濟部門存在,是反社會分工的一種過時的經(jīng)濟核算方法。國民生產(chǎn)總值指標體系則承認獨立的服務產(chǎn)業(yè)存在,而且只統(tǒng)計各部門在購買別人勞動基礎上附加勞動的增加值。顯然國民生產(chǎn)總值指標體系比工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值指標體系更為先進。我國從上世紀80年代中期開始,就過渡到這一體系上來。
……